Титаны психиатрии XX столетия [litres]
- Автор: Беккер Роман А., Морозов Петр Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Литагент ИД Городец
- ISBN: 978-5-907085-64-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Титаны психиатрии XX столетия [litres]». Краткое содержание книги:
О каждом из этих замечательных ученых написано столько разнообразной литературы, что, казалось бы, о них невозможно сказать что-то новое. Но авторам книги это удалось: они постарались придать ей человеческое измерение, показать каждого героя не только как ученого, но и как обычного человека: его чувства и эмоции, достоинства и недостатки, сильные и слабые стороны характера, вредные привычки, религиозные, моральные, политические и философские убеждения, а нередко ошибки и заблуждения. Создатели книги постарались поместить развитие идей, высказанных этими учеными, в исторический контекст, показать влияние идей их предшественников, учителей и наставников, на них самих, на их научное мировоззрение.
Авторы книги также подтверждают историческими примерами правомерность существования психиатрии как отдельной научной дисциплины и ее неразрывную связь с неврологией, нейробиологией, соматической медициной и психологией.
Важным достоинством этой книги является то, что авторы приводят в ней множество малоизвестных и редко упоминаемых фактов.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Мать З. Фрейда Амалия Фрейд (урожденная Амалия Малка Натансон) родилась в городе Броды в Галиции (ныне – Львовской области Украины), также относившейся к Австро-Венгрии. До 16 лет она и два ее брата жили в Одессе (ее бабушка по линии матери была одесситкой), а затем переехали с родителями в Вену. Внуки позднее описывали Амалию Фрейд как умную, властную, волевую, но в то же время добрую и отзывчивую женщину.
Отец З. Фрейда Якоб Коломан Фрейд родился в городе Тысменица, расположенном в той же Галиции, в набожной хасидскои семье. Его родителями были известный хасидскии раввин Соломон Фрейд и Пессель (Пеппи) Фрейд. Несмотря на происхождение, Якоб Фрейд, будучи уже взрослым, отошел от хасидизма и ассоциировал себя, с одной стороны, с «классическим», ортодоксальным (не хасидским) иудаизмом, а с другой – с традициями еврейского Просвещения (Хаскалы) и реформизма. Широко образованный, он, тем не менее, был вынужден зарабатывать на жизнь достаточно низменным способом – торговлей шерстью.
Для Якоба Фрейда брак с Амалией был третьим по счету. До этого он был женат на Салли Фрейд (урожденной Салли Канер, на которой он женился в 17 лет), а затем – на Ребекке Фрейд (этот брак был бездетным). К моменту женитьбы на Амалии Натансон у Якоба Фрейда уже имелось двое взрослых детей от первого брака – Эммануил и Филипп. Эммануил сам стал отцом за год до рождения З. Фрейда – старшего ребенка Амалии Фрейд. Интересно отметить, что Джон, первенец Эммануила, был частым товарищем по играм маленького З. Фрейда и его другом детства. Считается, что столь необычная структура семьи способствовала зарождению у З. Фрейда интереса к динамике семейных взаимоотношений и теорий о «комплексах Эдипа и Электры».
Якоб Коломан Фрейд (1815–1896)
К моменту заключения третьего брака Якобу Фрейду было уже 40 лет. Амалия была на 20 лет моложе мужа: ей едва исполнилось 20. Она была домохозяйкой и занималась исключительно детьми, их воспитанием и образованием.
Амалия Фрейд (1835–1930) в 1903 году
Как обычно в Европе того времени, когда детская смертность была очень высокой, у Якоба и Амалии Фрейд родилось много детей – восемь. Отметим, что в набожных еврейских семьях многодетность – обычное явление и сегодня. З. Фрейд был первенцем и самым любимым, даже обожаемым ребенком, особенно матерью.
Как описывал позднее сам З. Фрейд, его отец был человеком, довольно далеким от семейных дел и от детей, властным и авторитарным, довольно скупым на проявления эмоций и душевного тепла, в то время как мать – более добросердечной, отзывчивой и эмоциональной.
Набожность родителей З. Фрейда оказала противоречивое влияние на формирование его личности. С одной стороны, З. Фрейд в противоположность родителям вырос убежденным атеистом и материалистом. Его сложные и неоднозначные отношения с отцом были отчасти обусловлены именно различием в их отношении к религии. С другой стороны, З. Фрейд был так же далек и от радикального отрицания религии, еврейской культуры и обычаев. Его отношение к иудаизму и к религии вообще правильнее охарактеризовать как «противоречивое» и «неоднозначное». Это, в частности, хорошо видно при внимательном прочтении его книги «Моисей и монотеизм».
Существует даже теория, что определенная догматичность, свойственная как самому З. Фрейду и созданному им «классическому психоанализу», или фрейдизму, так и многим его первых последователям и ученикам, стала своеобразным «замещением» религии и религиозных догматов на фоне отрицания иудаизма, свойственного не только Фрейду, но и многим его последователям (тоже, как правило, евреям).
В октябре 1857 года, примерно через полтора года после рождения первенца З. Фрейда, Амалия родила второго сына – Юлиуса. По воспоминаниям самого З. Фрейда, еще в раннем детстве, несмотря на младенческий возраст (всего полтора года), он очень завидовал Юлиусу и сильно ревновал к нему мать, так как считал, что младенец Юлиус несправедливо монополизирует материнскую заботу, а ему самому в результате достается меньше внимания, тепла и ласки. По утверждению З. Фрейда, он даже тогда понимал, что такое смерть, и так сильно завидовал младшему брату, так ревновал мать к нему, что даже желал смерти Юлиуса. Юлиус умер менее чем через год, 15 апреля 1858 года, когда З. Фрейду было почти два с половиной года.
Позднее З. Фрейд, впервые применив изобретенный им метод психоанализа к самому себе, предположил, что столь неожиданное и трагическое исполнение его потаенных желаний (желание смерти маленького брата, который, как он считал, несправедливо монополизирует внимание матери), стало источником затяжного чувства вины, которое позднее преследовало его на протяжении всей жизни и служило одной из причин периодических депрессий, а также одной из причин вечного перфекционизма (стремления добиться высот в науке, в качестве своеобразного «искупления вины»).