Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Причина богохульства — дурное мнение и малодушие, а не условия жизни

Слышите, нечестивые ремесленники, каких наказаний вы заслужили от Бога, от людей и от демонов? Побойтесь же, да не испытать их вам на деле. Ибо Бог долго терпит, но не забывает наказать хулителей. Когда вы, портные, продырявите себе руку шилом; когда вы, столяры и бондари, порежете себе руки или ноги своими рабочими инструментами; когда на вас, строители, обвалится стена; когда вы, моряки, попадете в бурю на море; когда вы, все остальные ремесленники, встретитесь с какими-либо трудностями в вашей работе, будь то от людей или от бесов либо по природе вещей, не ворчите, подобно глупцам, и не хулите Бога, Его Промысл и веру, свои инструменты, ветер, море и все на свете. Ведь Бог не несет вины ни за инструменты, ни за ветры, ни за что иное. Но ищите вину в себе самом, в невнимательности, невежестве, вашем злом произволении и малодушии. Я говорю правду, подтверждением тому служит божественный Златоуст, который говорит, что ничто не может заставить благочестивого, внимательного и боголюбивого человека произнести хулу: «Итак, не будем говорить, что бедность, и болезнь, и нападения опасностей принуждают богохульствовать. Не бедность, а безумие; не болезнь, а небрежность; не нападения опасностей, а скудость благочестия доводит невнимательных и до богохульства, и до всякого зла» (Слово 8 о Лазаре). А свидетелями в этом будут Лазарь и Иов. Первый хоть и был нищим и настолько больным, что никто из людей не нашелся, чтобы помочь ему, и псы, жалея человека, лизали его раны, но и то он никогда не роптал и тем более не произнес ни одного богохульного слова. Иов же хоть и потерял в одночасье и овец, и быков, и пастухов, и своих детей вместе со всем имуществом, но и он не дерзнул произнести хулу. Так, если Лазарь и Иов так пострадали, но не похулили, то вы, вынесшие несравненно меньше страданий, нежели Иов, почему же вы ропщете и богохульствуете? Конечно же, не по какой иной причине, кроме как по слабости вашей воли и малодушия. Как говорит божественный Златоуст: «Иов, испытав столько бедствий, перенес их со благодарностью... Другой, испытывая такие же страдания или, лучше, даже и не такие, потому что никто не страдает так, как Иов, а гораздо меньше, — гневается, досадует, проклинает весь мир, ропщет на Бога... а роптал он на Бога не по необходимому требованию обстоятельств; иначе, если бы он поступал так по необходимому требованию обстоятельств, роптал бы и Иов; если же последний, испытав тягчайшие бедствия, не сделал ничего такого, то значит, все подобное случается не по необходимости, а от слабости воли» (Беседа 9 на 2-е послание к Тимофею). И добавляет: «Если бы причиною богохульства была тяжесть искушения и бедности, то всем бедным надлежало бы богохульствовать; а между тем многие из живущих в крайней бедности постоянно благодарят Бога, а другие, наслаждаясь богатством и весельем, не перестают богохульствовать. Таким образом, не существо вещей, а наше произволение бывает виною того и другого» (Там же). Подводя итог вышесказанному, вам, чтобы не богохульствовать, необходимо вооружиться великодушием, крепким произволением и волей, подкрепленной страхом Божиим. И тогда никакое событие не покажется вам непреодолимым и трудным. А без воли все будет вам казаться противным и грустным. По словам Златоглаголивого, «нужно нам иметь душу твердую, и тогда ничто не будет для нас трудным; напротив, для слабой души нет ничего нетрудного. От расположения нашей воли все бывает и переносимо, и непереносимо для нас» (Там же).