Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Как отвратительны богохульства и сквернословие, а ремесленникам они совсем непозволительны
Братья, следите, чтобы вам во время работы не роптать на Бога и не оскорблять Его, произнеся брань. Ради Божьей любви, ради спасения вашей души не губите самих себя таким большим и страшным грехом. Во-первых, потому, что, согласно божественному Златоусту, нет греха не только хуже богохульства, но и равного и подобного ему. Ведь богохульство — это не только вершина и глава, но и умножение всех грехов, а наказание за него невыносимо и неизбывно: «Нет греха худшего, чем этот, нет даже и равного ему; в нем — умножение зол, в нем — то, чем все приводится в расстройство и влечет безжалостное наказание и невыносимое мщение» (О судьбе и провидении. 2). Во-вторых, богохульство и брань настолько ужасны и для ангелов, и для демонов, но первые, хоть и обладают силой, не дерзают сказать бранного слова на нечестивцев, как написано: «Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда» (2Пет.2:11). Сам архангел Михаил ни одного дурного слова не сказал дьяволу, который достоин всякой укоризны. По словам апостола Иуды, «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда» (Иуд.1:9). Даже для демонов богохульство и брань еще более ужасны, потому что они не только не дерзают богохульствовать, но даже самого имени этого греха страшатся произнести и вместо «богохульствовать» говорят «благословлять», как это видно из слов, которые дьявол сказал Богу об Иове: «Благословит ли он Тебя?» (Иов.1:11).
Да что я там говорю! И среди людей хула настолько страшна и презираема, что древние даже это слово не дерзали произносить против земных царей и вместо «хулить» говорили «благословлять», как лжесвидетели против Навуфея. Они сказали, что Навуфей благословил, то есть похулил, Бога и царя: «Посадили Навуфея во главе народа; и выступили два мужа, сыновья беззаконных, и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: «Он благословил Бога и царя»» (3Цар.21:2)[101].
Никаких страданий и наказаний не хватит, чтобы наставить богохульников на путь истины
Ну и где же теперь эти безбожные ремесленники, дерзавшие сквернословить прямо на работе? Где же вы теперь, развязные моряки, осмеливающиеся поносить и шторм, и штиль, и море, и воздух, и ветер, и страны, откуда он дует? Послушайте, несчастные, послушайте, как страшен и ужасен ваш грех. Святые ангелы Божии не дерзают укорять нечестивцев и даже бесов, а вы, наглецы, браните силы природы, которые сотворил Господь, и хулите само Божье провидение, с помощью которого Он управляет миром. Сам дьявол боится и трепещет, не дерзая произнести дурного слова против Бога, а вы, бесстыдники, не ужасаетесь богохульствовать? Неужели вам не страшно хулить Христа? Неужели не боитесь хулить веру? Неужели не боитесь хулить святые дары? Те самые дары, которыми причащаетесь, которые вкушаете и которые питают и орошают вас духовно? О Бог мой! И как Ты все это выносишь и не заставишь умолкнуть уста, которые Тебя хулят? Христе мой, как Ты это терпишь и не высушишь эти беззаконные уста? Неужели не вырвешь этот гнусный язык? Не отвергнешь от Себя такого бесстыдника, который столько говорит против Тебя? О, Творче всяческих, Тебе поклоняется и Тебя славословит всякое дыхание и всякий язык, ангельский и человеческий! Как же Ты выносишь хулу и не мечешь на них Свои молнии с небес? Не раздираешь на части сушу? Не поднимаешь волны морские, чтобы они уничтожили все (зло)? Чтобы все живое провалилось под землю и задохнулось, чтобы Тебе стереть с лица земли этого мерзкого червя, этого нечистого муравьишку, этого мельчайшего комара, который стоит пред непостижимой и страшной Твоей славой и так бесстыдно хулит Тебя?
И если тот, кто поносит и злословит отца или мать, осуждается на смерть, как повелевает Бог: «Злословящий отца или матерь, смертью да умрет» (Исх.21:17), какого же приговора достоин тот несчастный, кто злословит, хулит и поносит не отца и мать, но Самого Бога, Творца всех отцов и матерей, Царя царствующих, Господина всяческих, пред лицом силы Которого дрожит и трепещет все? Какого мщения достоин тот неблагодарный, кто дерзает хулить Иисуса Христа, Спасителя всех. Искупителя, Кормильца. Благодетеля, Бога? Милостив, милостив, милостив да будет сей вновь хулимый Бог к такому нашему нечестью! Хорошо сказал златоязычный Иоанн, что все истязания и мучения настоящего мира и все виды пыток, приготовленные для дьявола, а равно и для нечестивых грешников на том свете, все это, собранное в одно место, недостаточно для того, чтобы проучить богохульника, как он того заслуживает: «Какое таковых людей будет ждать наказание? Какое взыскание будет достаточно соответствовать степени зла? Какая огненная река, какой неумирающий червь, какая кромешная тьма, какие узы, какой скрежет, какое рыдание? Все мучения, как настоящие, так и будущие, не достаточны для души, находящейся в таком положении, ниспавшей до такой степени порочности» (О судьбе и провидении. 2).
101
Это суждение, которое противоречит всем законам логики, Никодим Святогорец делает на основе текста Септуагинты; в церковно-славянском читаем: «сей (не) благослови Бога и царя», в синодальном переводе: «Навуфей хулил Бога и царя.» — Примеч. пер.