Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Клятва хуже убийства
Божественные отцы Церкви в согласии с Ветхим и Новым Заветом возбраняют клятвы. Так в 29-м правиле Василий Великий говорит, что клятва совершенно запрещена: «Клятва и вообще возбранена» (Письмо 191, к Амфилохию), а божественный Златоуст отмечает: «Итак, подобно тому, как есть заповедь: не убивай, не обижай, так есть и такая: не клянись» (Беседы о статуях. 15). И снова: «Никто не говори мне: я клянусь в правде; не следует клясться нн в правде, ни в неправде» (Там же). Далее святитель поясняет, что клятва хуже убийства, и тот, кто клянется, даже будучи жив, пусть считает себя мертвецом: «Не так поражает меч, как клятва; не так убивает меч, как удар клятвы. Поклявшийся, хоть и кажется живым, получил уже рану и умер» (Там же).
Как Бог наказывает любителей клятв
Где вы теперь, ремесленники, привыкшие по любому поводу клясться Богом, Христом, небом, землей и всем на свете? Послушайте, что наказывает вам Сам Бог, Сам Богочеловек Иисус Христос, божественные пророки и святые учителя Церкви: не клянитесь, оставьте эту проклятую привычку и научитесь всему вышесказанному. Потому что, произнося всуе клятву страшным именем Божьим, вы впадаете в великий грех и убиваете собственную душу. Побойтесь Божьего гнева и наказания не только самому клянущемуся, но и всему его дому. Ибо Господь посылает на дом клянущегося серп летящий, который низвергает и разрушает до основания и камень, и дерево несчастного и превращает весь дом его в груду мусора, чтобы все видели и уразумели, какая кара ожидает их. Господь говорит устами Захарии: «Я отвечал: вижу летящий свиток[105]; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей... и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет... Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет... в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его»[106] (Зах.5:2–4). А почему сказано серп, а не меч? На это отвечает златоречивый проповедник. Чтобы клянущийся никак не мог увернуться от него: «Что означают эти слова и для чего казнь, поражающая клянущихся, представляется в образе серпа, и серпа летящего? Для того, чтобы видел ты, что невозможно избежать суда и уклониться от наказания: от меча летящего иной, может быть, и уклонится; но от серпа, упавшего на шею и ставшего вместо веревки, не убежит никто; а когда будут у него еще и крылья, то какая, наконец, надежда на спасение?» (Беседы о статуях. 15)
Что должны христиане говорить вместо клятв
Итак, братья, избегайте клятв, потому что они погубили целый город Иерусалим и многочисленный еврейский народ, как об этом свидетельствует Иоанн Златоуст (Беседы о статуях. 19), и потому что клятвы порождают клятвопреступления, то есть когда люди дают ложные клятвы. Что вам делать в случае нарушения клятв? Когда кому-нибудь нужно что-то подтвердить, прежде всего приучите себя говорить «да», «именно так», «да, столько стоит этот инструмент», «да, пусть будет так», «я сделаю тебе то, что ты просишь». Когда же вам нужно отказать, то говорите: «нет, это не так», «нет, не могу», «нет, я не сделаю тебе то, что ты просишь». Именно так велит вам поступать Господь: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет» (Мф.5:37). Подобным же образом говорит и Иаков, брат Господень: «Но да будет у вас: да, да и нет, нет» (Иак.5:12). А божественный Иоанн Златоуст советует вместо любой клятвы говорить лишь такие слова: «Зная это, будем избегать клятв, и уста наши пусть научатся говорить непрестанно: поверь. Это будет у нас основанием всякого благочестия» (Беседы о статуях. 8). Ведь когда вы привыкните произносить лишь такие слова, то делаете преграду многословию, а, имея препятствие пустословию, ставите заслон суесловию, срамословию и прочим грехам. Далее следует: «При многословии не миновать греха» (Притч.10:19). Да, понимаю, ваш язык обожает клятвы, и потому его трудно удерживать. Однако божественный Иоанн Златоуст говорит, что если вы всего десять дней понудите себя не клясться, то затем сможете легко сдерживать себя: «И если займешься этим хоть только десять дней, то тебе более будет и не нужно» (Беседа 17 на Евангелие от Матфея). Когда же вы положите начало тому, чтобы отвыкнуть от клятв, пусть даже злая привычка и посмеется над вами, и вы поклянетесь один, два и двадцать раз, не отчаивайтесь и снова понуждайте себя, если хотите с Божьей помощью победить свою страсть. «Итак, когда начнешь исправлять худую привычку, то хотя бы раз, хотя бы два, три раза, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся; вставай и принимайся опять за тот же труд — и непременно останешься победителем» (Там же).
105
У прп. Никодима: «летящий серп.» — Примеч. пер.
106
Здесь синодальный перевод и перевод Семидесяти, как и в других примечаниях ранее, отличаются от текста, приводимого преподобным Никодимом, скорее всего, но памяти: «И увидел я и вот серп летящий: длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей... и войдет он в дом клянущегося именем моим: и истребит внутри его, и сокрушит его, и древо его, и камни его».