Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
Известие обо всем этом дошло до лагеря Инги, который, едва прибыв в город... направился прямиком в храм Солнца для свершения жертвоприношений. Тела Капака и других умерших, он повелел выбросить в поля, дабы стали они яством для птиц, и выявленные участники измены были осуждены на смерть», с.72-73.
О чем тут речь? Скорее всего, рассказано о попытке евангельского царя Ирода (названного тут тираном) напасть на Иисуса (названного тут Виракочей). Царь Ирод устроил избиение Вифлеемских младенцев, кровавую резню. Это фактически и описывает Сьеса как «восстание тирана в столице Царства». Причем Сьеса подчеркивает, что это была борьба за власть, за трон. Как это и рассказано в Евангелиях: царь Ирод боялся, что его свергнет Иисус.
При этом Сьеса говорит, что царь Виракоча ПОКИНУЛ СТОЛИЦУ, а вслед за ним из нее бежали и некоторые его сторонники. Скорее всего, это — Бегство Святого Семейства, также описанное в Евангелиях.
Итак, Инка Виракоча спасся. Через некоторое время он лично явился в захваченную столицу и подавил мятеж. А злобный тиран, поняв, что проиграл, ОТРАВИЛСЯ. То есть умер «из-за Христа-Виракочи». Всё это вполне соответствует Евангелиям и упомянутому нами выше античному варианту легенды о «плохом» Ироде-Пифоне, убитом Христом-Аполлоном.
48. Вход Христа в Иерусалим и вход Виракочи в столицу Куско.
А теперь перенесемся во времени вперед и вспомним известную евангельскую сцену входа Иисуса в Иерусалим. Сказано: «И когда приблизились к Иерусалиму... тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне... Да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и... привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову!... И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Матфей 21:1-11).
См. старинные изображения на рис.236, рис.237.
Рис.236. Вход Христа в Иерусалим. Мозаика собора Св.Марка в Венеции. Взято из Интернета.
Рис.237. Вход Господень в Иерусалим. Италия, Сицилия, якобы XII век. Взято из Интернета.
Для сравнения, обратимся к повествованию Гарсиласо о Виракоче. Победив врагов в сражении, «он быстро двинулся вперед, и, когда дошел до провинции Анта-вайльа, которая принадлежала чанкам, [ему навстречу] вышли все женщины и дети, которые смогли собраться вместе, с зелеными ветвями в руках, призывая и говоря: «Единственный господин, сын Солнца, любящий бедняков, прояви к нам жалость и прости нас», с.313.
А затем: «Инка Вира-коча вошел в Коско пешком, чтобы выглядеть скорее солдатом, нежели королем; он спустился вниз по склону Карменка, окруженный своими воинами; по бокам шли два его дяди, мастера сражений, а за ними вслед [шли] пленники. Он был встречен с величайшим ликованием и многочисленными криками радости толпы народа. Старые инки вышли встретить его и почтить как сына Солнца; и, исполнив необходимый ритуал почитания, они смешались с его солдатами, чтобы принять участие в триумфе [по поводу] той победы... Его МАТЬ, койа МАМА Чикйа, и наиболее близкие по крови к принцу женщины... вместе с большой толпой пальа вышли с другой стороны встретить их песнями праздника и ликования. Одни из них обнимали его, другие вытирали пот с лица, другие стряхивали с него пыль, другие кидали цветы и пахучие травы. Так принц дошел до дома Солнца, куда вошел босым, согласно их обычаю, чтобы выразить благодарность за победу... Затем он посетил девственниц, жен Солнца», с.313.
Перед нами, скорее всего, одна и та же сцена, но изложенная разными летописцами. Христос входит в Иерусалим.
49. Царь Виракоча — это Христос, а «его дядя», тоже по имени Виракоча, — это Дух Святой. Кроме того, есть еще Бог Солнце. То есть Инки, как и христиане, почитали Троицу.
Гарсиласо вновь и вновь возвращается к явно волновавшей его связи царя Инков Виракочи с «призраком»-духом (дядей) под тем же именем Виракоча. То есть, как мы теперь понимаем, со Святым Духом. Мы цитируем. «Расскажем о боге Вира-коче, КОТОРЫЙ БЫЛ ПРИЗРАКОМ», с.78.