Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
См. также русскую икону на рис.229, где Вифлеемская звезда представлена как шар внутри огненного столба, падающий с неба прямо на пещеру Рождества, где лежит новорожденный Иисус. Кстати, аналогично, — то есть как падающий вниз «огненный камень-шар», — показана Вифлеемская звезда и на рис.227. На рис.230 мы видим Вифлеемскую звезду падающей на Дом, где находится Иисус. Причем, один ее луч удлинен и пронзает крышу. Подобных изображений много, и читатель легко может продолжить этот список, обратившись, например, к каталогам музеев и художественных галерей.
Рис.229. Русская икона «Рождество». Андрей Рублев. XV век. Благовещенский Собор Московского Кремля. Взято из Интернета.
Рис.230. Поклонение Волхвов. Вифлеемская звезда «падает» прямо на крышу Дома Рождества. Собор S.Maria Maggiore. Трент, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
• Далее, что за «праща из золотых нитей», с помощью которой огненный шар-звезда был брошен рукою Бога-Иисуса? Теперь ответ напрашивается сразу. Это — полумесяц со звездой, символ Царь-Града, появившийся как напоминание о солнечном затмении, знаменовавшем распятие Христа, и воспоминание о Вифлеемской звезде. См. нашу книгу «Царь Славян». При этом, «праща из золотых нитей» — это позолоченный полумесяц, а вложенный в нее «огненный камень» — это Вифлеемская звезда, рис.231. Летописец решил, что Бог «метнул звезду-камень» при помощи полумесяца-«пращи». Таким образом, в рассказе Сьесы всплывает слегка искаженный символ, а именно, царь-градский = османский = атаманский полумесяц со звездой.
Рис.231. Старое изображение османского полумесяца со звездой, снятого со шпиля собора св.Стефана в Вене в 1686 году. Виден наконечник, который был насажен вертикально на шпиль собора. Исторический Музей города Вены. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2012 году.
• Далее, Сьеса сообщает, что «некая женщина» разъяснила собравшимся смысл происходящих событий. Вероятно, это — отражение Марии Богородицы — «главной женщины», всегда присутствующей в сценах: «Рождество Христово» и «Поклонение Волхвов». Правда, Сьеса почему-то счел ее «старухой». Тут он ошибся.
• Посланцы, явившиеся на поклон к Инке Виракоче, названы Сьесой — КОЛДУНАМИ И БОЛЬШИМИ ВЕЩУНАМИ. Всё верно. Евангельские Волхвы, явившиеся к Иисусу, именовались также МАГАМИ, то есть колдунами и вещими людьми.
• Сьеса говорит, что Колдуны принесли Виракоче ДАРЫ. И тут всё верно. Евангельские Волхвы явились к Христу с подарками, которые так и называются: Дары Волхвов.
• Далее, посланцы пересекли широкую реку на плотах, то есть ПРИПЛЫЛИ К ВИРАКОЧЕ. И это верно. Согласно нашей реконструкции, Волхвы приплыли в Иерусалим = Царь-Град к царю Ироду из Руси-Орды на корабле через Черное Море, а потом — опять же морем — направились в Крым, на мыс Фиолент (Вифлеем), дабы там поклониться Младенцу Иисусу и вручить ему Дары. См. книгу «Царь Славян». Мы видим, что летописец Сьеса многое понимал правильно.
ВЫВОД. Этот рассказ об Инке Виракоче тоже является отражением евангельского сюжета.
Евангелия ничего не говорят об отрешении от власти царя Ирода Иисусом или же по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода, причем данный эпизод следует сразу же за рассказом о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и послал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16-19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Некоторые поздние писатели вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и Иисусу. В результате, «из-за Христа» Ирод потерял власть и вскоре умер. Следует ожидать, что эта картина всплывет и в хрониках Инков. Наш прогноз полностью оправдывается. Судите сами.
Инка Гарсиласо посвящает отрешению от власти царя Йавар Вакака целую главу под названием: «ПРИНЦ ПРОДОЛЖАЕТ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ, ВОЗВРАЩАЕТСЯ В КОСКО, ВСТРЕЧАЕТСЯ С ОТЦОМ И ЛИШАЕТ ЕГО ИМПЕРИИ», с.312. Дело было так. Виракоча собирает большое войско, одерживает победу и возвращается в столичный город Коско. Он встречен ликованием народа. Недалеко находился прежний царь Инков — в некоем ущелье Муйна.