Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
О чем тут речь? С точки зрения Новой Хронологии всё становится понятно. Обратите внимание, что на скальной картине Бог ВИРАКОЧА БЫЛ ИЗОБРАЖЕН В ВИДЕ ПТИЦЫ С РАСПРАВЛЕННЫМИ КРЫЛЬЯМИ, ТО ЕСТЬ В ПОЛЕТЕ. В отличие от него, отец Виракочи был представлен сидящей птицей, со сложенными крыльями и втянутой головой. Поскольку Виракоча-«призрак» — это Дух Святой, то сразу вспоминаем, что Дух Святой часто изображался христианами в виде птицы — голубя, С РАСПРАВЛЕННЫМИ КРЫЛЬЯМИ, падающим с неба вниз. Известно несколько таких канонических христианских сцен. Например, голубь = Дух Святой спускается с неба над головой Христа во время Его крещения в Иордане, рис.238. Далее, голубь падает сверху в струе света, стремясь к голове Девы Марии во время Благовещенья и Непорочного Зачатия, рис.239, рис.240, рис.241. Известны и отдельные многочисленные изображения Духа Святого в виде голубя с распростертыми крыльями, рис.242.
Рис.238. Крещение Христа в Иордане. Над головой Иисуса — голубь, то есть Дух Святой. Взято из Интернета.
Рис.239. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает с неба в струе света, направленном на голову Девы Марии. В струе света мы видим также Младенца Иисуса. Castello del Buonconsiglio. Трент, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
Рис.240. Благовещенье и Непорочное Зачатье. Дух Святой в виде голубя падает в струе света, направляясь к голове Девы Марии. Церковь S.Pietro Martire. Верона, Италия.
Рис.241. Увеличенный фрагмент. Кроме Духа Святого = голубя в струе света мы видим Младенца Иисуса.
Рис.242. Дух Святой в виде падающего с неба голубя над головой Младенца Христа. Собор S.Maria Maggiore. Трент, Италия. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2017 году.
Обратите внимание на интересную и редкую деталь. На рис.239, рис.240, рис.241 в струе света, падающем на голову Марии, изображен Младенец Христос с крестом. Тем самым, художник напрямую представил Непорочное Зачатье как нисхождение Духа Святого (голубя) вместе с Младенцем Христом в Деву Марию.
51. Как историки пытались объяснить, почему появились «два похожих Виракочи».
Надо сказать, что поздних летописцев Перу заметно напрягал тот факт, что в искусственно вытянутой во времени (причем, вытянутой ими же, или их скалигеровскими предшественниками) истории Инков «появилось» ДВА ПОХОЖИХ ВИРАКОЧИ. Первый — в самом начале летописей Перу. Это, как мы объяснили выше, — переплетенное отражение Андроника-Христа и апостола Варфоломея. А второй Виракоча — это якобы восьмой Инкский царь. Тот самый, о ком мы только что подробно рассказали. И снова он является отражением Андроника-Христа, наложенным на уже местные, локальные события в Перу. Яркий повтор-дубликат, возникший как итог позднейших ошибок в хронологии Инков. Но Гарсиласо этого уже не понимает. И, чувствуя здесь проблему, пытается «решить ее». Причем довольно натянуто. Вот как он пытается «объяснить» явный дубликат, смущавший его.
«Следовало бы Инку Вира-кочу назвать Пача-кутек, потому что он изменил положение своей империи от плохого к хорошему... Однако, поскольку он не мог [добиться], чтобы его так называли, ибо все его королевства со времени, когда ему явился призрак, именовали его Вира-коча, поэтому имя Пача-кутек, которое должно было бы принадлежать ему [самому], он дал принцу, своему наследнику... Учитель Акоста в шестой книге, двадцатая глава, говорит: «ЭТОГО ИНКУ НЕ ОДОБРЯЛИ ЗА ТО, ЧТО ОН НАЗЫВАЛ СЕБЯ ВИРА-КОЧА, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ИМЕНЕМ БОГА, И ЧТОБЫ ЕГО ПРОСТИЛИ, ОН СКАЗАЛ, ЧТО САМ ВИРА-КОЧА В СНОВИДЕНИЯХ ЯВИЛСЯ К НЕМУ И ПРИКАЗАЛ ВЗЯТЬ СВОЁ ИМЯ», с.333.
Но это мутное «объяснение» ничего не объясняет. А понять, что «два похожих Виракочи» в истории Инков появились лишь вследствие ошибок в хронологии, Акоста и Гарсиласо не смогли. Поэтому и пустились в «объяснительное» словоблудие.
52. После смерти Инка Виракоча «выглядел, как живой». Бальзамирование царей для захоронения в Египте и Перу связано с идеей Воскресения Христа.
Согласно христианской концепции, Иисус воскрес после смерти. Его видели живым несколько учеников. Он беседовал с ними. Следует ожидать, что отражение этой идеи зазвучит и в истории Инков. И это действительно так. Завершая подробный рассказ об Инке Виракоче, хронист Гарсиласо посвящает всю 29-ю главу рассказу, что он видел якобы тело Виракочи и тот выглядел «как живой». Скорее всего, идея бальзамирования царей тесно переплеталась с идеей воскрешения, жизни после смерти. Вот что сказано.