Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
Сказано: «Инка Йавар Вакак принял принца, своего сына, не с ликованием, радостью и удовлетворением, чего требовали столь великий подвиг и такая нежданная победа, А С НЕДОВОЛЬНЫМ И МЕЛАНХОЛИЧНЫМ ВИДОМ, который скорее говорил о сожалении, нежели о радости. Было ли это из-за зависти к знаменитой победе сына, или от стыда за свою нерешительность в прошлом, или из страха, что ПРИНЦ ОТНИМЕТ У НЕГО КОРОЛЕВСТВО... — неизвестно... На той публичной встрече они обменялись немногими словами, но затем, тайно, они долго говорили одни. Индейцы не могут сказать, о чем была та беседа, однако, судя по догадкам, можно понять, что она шла вокруг того, КОМУ ИЗ НИХ СЛЕДОВАЛО ЦАРСТВОВАТЬ, отцу или сыну, ибо после тайного разговора принц пришел к решению, что его отец не возвратится в Коско...
Этого оказалось вполне достаточно, чтобы ОТОБРАТЬ КОРОЛЕВСТВО у своего отца. Тот принял решение сына, потому что чувствовал, что весь королевский двор... склоняется к этому желанию, и чтобы избежать скандала и гражданской войны, и, в частности, потому, что он уже не мог больше [править сам], он согласился со всем, что принц в отношении его решил. По этому соглашению между ущельем Муйна и Кеспи-канча в приятном местечке... было намечено строительство королевского дома... Как только строительство дома было закончено, он оказался столь совершенен, что у инки Йавар Вакака было абсолютно всё, КРОМЕ УПРАВЛЕНИЯ КОРОЛЕВСТВОМ. Этой однообразной жизнью тот бедный король прожил то, что ему оставалось прожить, ЛИШЕННЫЙ КОРОЛЕВСТВА своим собственным сыном и высланный в деревню, чтобы жить там среди зверей, как совсем недавно он поступил со своим собственным сыном», с.314-315.
Итак, царь Инков (отражение евангельского Ирода) теряет власть, покидает столицу и доживает свои тусклые дни в ущелье, в построенном для него доме, среди диких зверей. Дом, впрочем, неплохой. Старый царь умирает там в безвестности.
Мы видим неплохой параллелизм с Евангелиями. Но нам еще рано расставаться с этим сюжетом. Оказывается, обнаруженный параллелизм становится куда ярче, если обратиться к жизнеописанию императора Андроника-Христа Комнина, принадлежащему перу Никиты Хониата.
47. Андроник Комнин отрешает от власти царя Алексея Комнина. Яркий параллелизм: именно об этом и рассказывают хроники Инков (то есть о Виракоче и Йавар Вакака).
Вот подробный рассказ царь-градского летописца Никиты Хониата. Сразу скажем, что в европейских Евангелиях и в версии американских Инков принц Виракоча, то есть юный Иисус, существенно МОЛОЖЕ царя Йавара Вакака, то есть Ирода. А вот в царь-градской версии Никиты Хониата картина обратная: царь Андроник существенно СТАРШЕ своего конкурента — царевича Алексея. То есть здесь «их возрасты переставлены местами». Летописцы перепутали. Но это ни в коей мере не повлияло на основной стержень параллелизма.
Отметим, что, по версии Инков, цари Виракоча и Йавара Вакак были родственниками: сын и отец. Аналогично, согласно царь-градской хронике, цари Андроник Комнин и Алексей Комнин были родственниками: дядя и племянник. Евангелия же о родственной связи Христа и Ирода умалчивают. Как мы сейчас увидим, в этом месте подробная версия Инков заметно ближе к детальному повествованию византийца Никиты Хониата, чем к скупому рассказу Евангелий. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, дошедший до нас текст Евангелий отредактирован поздно, в эпоху XIV-XV веков. Кое-что было уже забыто.
Итак, по Никите Хониату, Андроник и Алексей одновременно были провозглашены царями в Царь-Граде. Люди «начали возглашать благожелания и во все горло, чуть не надрываясь от крика, запели такое провозглашение: «Алексею и Андронику, великим царям и самодержцам римским, Комниным, многая лета» [933], с.346. Однако тут же сторонники Андроника начинают провозглашать его ГЛАВНЫМ ЦАРЕМ. Молодой Алексей смешался. Далее произошло вот что.
«Видя, что ПОЧТИ ВСЕ ПРОВОЗГЛАШАЮТ АНДРОНИКА ЦАРЕМ, он поневоле должен был добровольно уступить силе событий, и потому начал и сам, вместе с другими, льстить старикашке, упрашивая Андроника царствовать вместе с собою... Тогда более жаркие из приверженцев Андроника, схватив его обеими руками, посадили на златотканное ложе, НА КОТОРОМ ВОССЕДАЛ ЦАРЬ. Другие сняли с него дымчатую пирамидальную шапку И ВОЗЛОЖИЛИ НА ЕГО ГОЛОВУ ОГНЕННОГО ЦВЕТА ПОВЯЗКУ; третьи облекли его в царскую одежду.
На следующий день, когда в великой церкви началось провозглашение царей, порядок в провозглашении имен был изменен: ИМЯ АНДРОНИКА ВОЗГЛАШЕНО БЫЛО ПРЕЖДЕ, А ИМЯ АЛЕКСЕЯ СНЕСЕНО НА ВТОРОЕ МЕСТО. И причина на это нашлась как нельзя более прекрасная и благовидная: неприлично, говорили, ребенка, человека, еще не достигшего совершенного возраста и безбородого, упоминать прежде Андроника — седовласого, внушающего почтение своей мудростью...