Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
9:2 …уразумел из Писания, что, согласно слову Господа к пророку Иеремии, Иерусалим должен быть в запустении семьдесят лет. — Возможна другая интерпретация: «уразумел из Писания, какой именно срок подразумевается в слове Господа к пророку Иеремии о том, что Иерусалим должен быть в запустении семьдесят лет».
9:2 О 70-летнем сроке порабощения евреев вавилонянами говорится в Иер 25:11-12 и 29:10. Согласно 2 Пар 36:21-23, это пророчество исполнилось после падения Вавилона, когда Кир разрешил евреям вернуться на родину и построить Второй Храм. Однако и после этого Иерусалим оставался в зависимости от языческих государств, страдал от враждебности соседей, от походов эллинистических царей. Поэтому автор книги Даниила полагает, что «семьдесят лет» Иеремии означают на самом деле значительно больший срок, а именно — семьдесят раз по семь лет («семьдесят седмиц» — ст. 24).
9:4 …исповедовался… — Возможны два понимания этого места: а) Даниил исповедует грехи народа, т. е. кается перед Богом; б) Даниил провозглашает (исповедует) величие Божье.
9:4 …Тебя… Твои… — В евр. тексте: «…Его… Его…».
9:20 Святая гора — Сион.
9:23 …избраннику. — См. прим. к 10:11.
9:24 …семьдесят седмиц… — 490 лет (т. е. 70 раз по 7). Это символическое число не надо понимать буквально (как, впрочем, и «семьдесят лет» в пророчестве Иеремии — Вавилонский плен окончился через полвека после разрушения Иерусалима).
9:25 …от повеления заново отстроить Иерусалим… — Если имеется в виду указ Кира, упомянутый в 2 Пар 36:22-23 (Езд 1:1-4), то началом отсчета для «седмиц» будет 538 г. до н. э. Некоторые комментаторы полагают, что началом отсчета мог послужить указ Дария, разрешающий строительство Храма (Езд 6:6-12), или данное Неемии разрешение строить вокруг Иерусалима стены (Неем 2:5-9). Однако и в гл. 6 Ездры, и в гл. 2 Неемии предполагается, что Иерусалим как город уже восстановлен — речь идет лишь о строительстве там Храма или крепостных стен. Впрочем, в данном стихе, скорее всего, имеется в виду не повеление персидского царя, а веление Бога, о котором шла речь в ст. 23. Тогда началом отсчета оказывается «первый год правления Дария, сына Ахашвероша» (ст. 1).
9:25 Помазанник (евр. машиах, букв.: «тот, кто помазан оливковым маслом») — эпитет древнееврейских священников (Лев 4:3, 5) и царей (1 Цар 24:7, 11). Возникновение этого эпитета связано с тем, что посвящение в священники (Исх 29:7) и возведение на царство (3 Цар 1:34, 39, 45) совершались через ритуальное помазание оливковым маслом. Хотя этот обряд осуществлялся людьми, в Ветхом Завете слово машиах всегда означает «царь (или священник), избранный Богом»; поэтому, например, оно никогда не используется по отношению к нечестивым царям. Один раз, у Исайи (45:1), оно применяется к Киру Персидскому, которого Исайя считает избранником Бога. В книге Даниила, по-видимому, слово помазанник обозначает первосвященника (верховного священника) Второго Храма. Позднее, к началу нашей эры, термин «Помазанник» стал обозначать грядущего царя из династии Давида, через которого Бог должен спасти Свой народ. В европейской традиции евр. машиах передается как «Мессия». На греч. язык оно было переведено как Христос (от глагола хрио «помазывать») и стало главным эпитетом Иисуса в Новом Завете.
9:25-26 …до Владыки-Помазанника пройдет семь седмиц, а потом еще шестьдесят две седмицы… — Возможны две интерпретации этих слов. Первая: «семь седмиц» пройдет от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода Владыки-Помазанника (возможно, имеется в виду упомянутый в книгах Ездры, Аггея и Захарии Иисус, сын Иоседéков, — конец VI в. до н. э.). Затем, по истечении 62 «седмиц», отторгнут будет Помазанник (большинство современных комментаторов считают, что этот, другой Помазанник — первосвященник Ония III, чье низложение в 175 г. до н. э. положило начало вмешательству Антиоха IV в дела иерусалимской общины). Вторая интерпретация: от повеления заново отстроить Иерусалим до прихода Владыки-Помазанника и начала последней «седмицы» пройдет 7 «седмиц» плюс 62 «седмицы». В этом случае Помазанником в стт. 25 и 26 названо одно и то же лицо (предположительно Ония III).
Традиция, восходящая к раннему христианству, отождествляет упоминаемого здесь Помазанника с Иисусом Христом.
9:26 …грядущего властителя. — Вероятнее всего, это Антиох IV. Впрочем, некоторые древние комментаторы (например, Тертуллиан) считали, что речь идет о втором пришествии Христа; другие, напротив, полагали, что здесь и в следующем стихе говорится об Антихристе.