Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
2:41 …царство разделится. — Держава Александра Македонского после его смерти в 323 г. до н. э. распалась на несколько независимых царств. Крупнейшими из них были государство Птолемеев (Египет) и государство Селевкидов (Передняя Азия).
2:43 …смешается одно с другим в потомстве человеческом… — Возможно, имеются в виду династические браки между Селевкидами и Птолемеями в III–II вв. до н. э. (см. прим. к 11:6 и 11:17).
2:46 Царь воздает Даниилу скорее божеские, чем человеческие почести.
3:2 Большинство перечисленных титулов — названия должностных лиц в персидском государстве.
3:24 В Септуагинте перед этим стихом вставлены молитва Азарии (3:24-45), рассказ о появлении в горящей печи ангела, который «сделал так, что внутри печи как бы веял влажный ветер и огонь совсем не касался их» (3:46-50), и, наконец, благодарственная песнь трех юношей (3:51-90).
При этом стих 3:24 еврейской Библии оказывается пронумерован как 3:91.
3:25 …четыре человека… — Как будет разъяснено в ст. 28, четвертый — это ангел, посланный Богом, чтобы спасти юношей от пламени.
3:25 …божеству. — Букв.: «сыну богов». В Иов 1:6; 2:1; 38:7; Пс 28:1; 88:7 упоминаются «сыны Божьи». В Септуагинте это выражение передается как «ангелы» (книга Иова) или «сыны Божьи» (Псалмы).
В Септуагинте Навуходоносор в данном стихе говорит об ангеле. Однако версия Феодотиона, ставшая каноническим переводом книги Даниила в греческой традиции, дает здесь перевод, близкий к буквальному: «сын Божий». Совпадение этих слов с одним из мессианских титулов Христа (Лк 1:35 и др.) подчас приводило комментаторов книги Даниила к мысли, что Навуходоносор сравнивает сверхъестественного избавителя трех юношей с Христом. Против такого толкования выступает уже Иероним.
3:31 Здесь фактически начинается следующая глава. Такая вступительная формула — имя автора, адресат и стандартное приветствие — обычно предваряет поздние аккадские, арамейские (персидского периода) и греческие (эпохи эллинизма) послания.
4:5 …в честь моего бога… — Т. е. в честь вавилонского верховного божества Мардука-Бела.
4:10 Страж — арам. ир (от корня со значением «бодрствовать»). Такое обозначение ангела в Библии нигде более не засвидетельствовано, но оно обычно в позднейших апокрифах.
4:13 …семь лет. — Букв.: «семь сроков». То же в стт. 20, 22, 29.
4:26 …шел он по царскому дворцу в Вавилоне. — Дословно: «…по верху царского дворца…». Имеется в виду, что Навуходоносор осматривает свой город с крыши дворца (крыши на Древнем Востоке были плоскими, по ним можно было прогуливаться, на них можно было отдыхать). Ср. 2 Цар 11:2.
4:30 Существует схожее предание об одном из преемников Навуходоносора, последнем вавилонском царе Набониде (556–539 гг. до н. э.). Набонид на несколько лет удалился из столицы и жил в отдаленном оазисе. Один из кумранских текстов говорит от лица Набонида, что он, по воле Бога, семь лет страдал от болезни и жил вдали от людей, пока не покаялся.
5:1 Валтасар — арам. Белшаццар (от аккад. Бел-шарра-уцур, т. е. «Бел, царя храни»). Сын и соправитель Набонида. В тот период, когда Набонид удалился из Вавилона, реальная власть в столице и командование войсками были в руках Белшаццара.
5:7 …и станет третьим человеком в государстве. — Почему «третьим»? Возможно, предания, на которых основывается книга Даниила, хранили память о том, что вторым был сам Белшаццар (Валтасар), как соправитель отца.
5:10 Царица… — Это царица-мать, а не жена царя: жены уже присутствуют на пиру (см. выше, 5:2-3). На то, что реплика принадлежит матери Валтасара, указывает и ее упоминание о событиях, происходивших при дворе его отца. Кроме того, на Древнем Востоке царица-мать — это единственная женщина, которая имеет право давать царю советы: ср. Притч 31, где царя Лемуэла поучает мать.
5:11 Царь Навуходоносор, твой отец… — Отцом Валтасара (Белшаццара) был Набонид. В образе Навуходоносора здесь (как и в предшествующей главе) соединены несколько нововавилонских царей.
5:25 …Мене Мене Текел у-Парсин. — В Септуагинте: «Мане Текел Фарес».
5:26-28 Даниил читает Мене как менá «исчислил»; Текел — как текил «взвешен». Конец надписи (у-Парсин в 5:25 или Перес в 5:28) можно понять как «разделен» (перис) или же «Персия» (Парáс). Возможность разных прочтений связана с тем, что арам. слова (как и др.-евр.) в то время записывались одними согласными; гласные подставлял сам читающий. В то же время начертанные на стене слова — наименования трех древних ближневосточных единиц веса и стоимости: мина, шекель и полмины. Это совпадение имеет символическое значение.