Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення
- Автор: Схіппер Мінеке
- Год: 2021
- Язык: украинский
- Год: Видавництво Анетти Антоненко
- ISBN: 978-617-7654-18-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення». Краткое содержание книги:
Для широкого кола читачів.
Упродовж двадцятого століття жінки поступово почали усвідомлювати викривлене співвідношення між тими, хто в штанах, і тими, хто у спідницях. Панталони перетворилися на символ розподілу статевих ролей, про що свідчить популярність штанів серед жінок у різних куточках світу.
Одне відверте прислів’я народу фон з африканської Республіки Бенін пояснює зв’язок між анатомією жінки та її долею, порушуючи пряме риторичне запитання щодо обмежених жіночих прав у суспільстві та уявлюваним анатомічним браком: «Жінка у штанах – а що ж звисає всередині?» У країнах, де чоловіки носять штани, а жінки – спідниці, зазначається дивовижно багато прислів’їв на тему розподілу ролей за статями у суспільстві та відмінностями в манері одягатися: «Якщо ваша нижня спідничка сидить на вас зручно, то навіть не намагайтеся натягнути на себе штани власного чоловіка», – застерігає креольська приказка з карибських теренів. Тільки-но жінка прагне відхилитися від звичайних ролей і вбрання, зусібіч лунають застережливі голоси супроти деградації звичного порядку, зосібна в Європі:
Розсудлива жінка залишить штани чоловікові. (Нідерландська.)
Там, де дружина у штанах, – диявол за пана. (Німецька.)
Якщо жінка носить штани, а чоловік – фартух, то справи кепські. (Італійська.)
Там, де жінка вбирає штани, чоловік міняє підгузки. (Люксембурзька.)
Для хитрої жінки – чоловік, як фартух. (Брит. англійська.)
Фризьке прислів’я з Нідерландів чудово відображає страх і невпевненість у наслідках цієї боротьби за владу: «Кожному по штанині, – каже жінка і забирає штани собі». Релігійні настанови й авторитетні правила етикету підтримували той самий статус-кво, що ще до минулого століття не допускав навіть думки про такий вид одягу як жіночий. За правилами впливових книжок на тему етикету, слухняні жінки носять охайні спіднички, навіть коли взимку катаються на ковзанах. У шістдесятих роках двадцятого століття багатьох школярок у штанах відправляли додому переодягнутися: вони мусили одягати спідниці поверх штанів перед тим, як іти на заняття. Світ озирається назад, на тривалу історію, намагаючись запобігти порушенню між чітко визначеними окремими ролями чоловіка і жінки, відображених у подібній бінарності чоловічого і жіночого одягу. Сині джинси увійшли в моду в п’ятдесятих роках минулого століття й миттєво завоювали місце фаворита і в чоловіків, і в жінок на всіх континентах. «Часи, вони змінюються», – як співав Боб Ділан 1964 року.
До другої половини двадцятого століття дозвіл носити штани, що отримала переважна більшість європейських жінок, знаменував собою результат виснажливої боротьби з традиціями супроти рівності між статями. Виразна відмінність із мусульманською дискусією на тему жінок у довгих штанах полягає в тому, що спротив у західній частині світу менше стосувався ризику безчестя, ніж загрози розмивання чоловічих привілеїв. Насправді ж обидві дискусії нічим одна від одної не різнилися. Останнім часом закон у багатьох країнах поступово регулював питання рівності. Однак у повсякденному житті, висловлюючись метафорично, інша половина штанів продовжує чинити серйозний опір: невеликі кроки вперед, як, наприклад, підвищення рівня освіти дівчаток, продовжують провокувати насильницькі інциденти в усьому світі.
У двадцятому столітті західний чоловічий костюм, здається, завоював сильних світу цього. Вони демонструють групові фото політичних лідерів, які, за винятком кількох жінок і шейхів, усі як один представляють єдиний фронт сірих або чорних костюмів – двійок чи трійок. Подібне видовище можна було спостерігати на міжнародному саміті з ядерної безпеки в Гаазі 2014 року. Навіть сьогодні костюми в поєднанні з краватками свідчать про домінування цього усталеного чоловічого дрес-коду, на противагу яскравим платтям і прикрасам, що асоціюються винятково з модою й фешенебельними образами жіночності.