Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення
- Автор: Схіппер Мінеке
- Год: 2021
- Язык: украинский
- Год: Видавництво Анетти Антоненко
- ISBN: 978-617-7654-18-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення». Краткое содержание книги:
Для широкого кола читачів.
9 грудня 1998 року мені довелося побувати в Королівському палаці в Амстердамі, де його величність принц Клаус Нідерландський виголосив незабутню промову, тоді демонстративно звільнив себе від краватки і кинув її в залу зі словами: «Носії краваток усіх країн, об’єднаймося й позбудьмося цього обтяжливого елемента одягу!» Далі принц порекомендував зручні африканські сорочки Мандели як прекрасну альтернативу чоловічій одежі. Його промову та жест вітали гучними оплесками, а присутні там відомі чоловіки без вагань послідували прикладові його величності тут і тепер.
Цю подію закордонні засоби масової інформації охрестили «декларацією галстука», проте чоловіки й не думали відмовлятися від краватки як символу офіційної обстановки. Деякі чоловіки розповідали мені, що з краваткою вони виглядають презентабельніше, тож саме такому стилю досі надають перевагу під час інтерв’ю при прийомі на роботу. Можливо, краватка рятує свого власника від невпевненості в собі. Я нерідко зауважувала, як чоловіки раптово хапаються за цей аксесуар одягу під час дискусій чи лекцій. Звісно, цей магічний жест доречний лише тоді, коли чоловіки охайно одягнені в бездоганні костюми і сорочки.
Уже згадувалося, що три найважливіші функції одягу зводилися до прикрашання, захисту та уникнення сорому. Втім поступово до цього додавався наголос на статеві відмінності. На прикладі довгих штанів бачимо, як постійно змінюється бачення безсоромності та невинності. Спорт і професійні сфери дали змогу жінкам використовувати штани з метою захисту, а не лише в буквальному розумінні. Чи стала нещодавня мода на бороди новим символом маскулінності тепер, коли зникло виняткове право чоловіка на штани?
Обов’язкова відмінність між чоловічим і жіночим одягом потрохи втрачає сенс, ліберальний розвиток насправді більше стосується жінок, аніж чоловіків. Чоловіків, що з’являються на публіці в платтях і на високих підборах, завжди мають за трансвеститів, жінок без макіяжу в чоловічому костюмі, у черевиках на пласкій підошві сприймають більш-менш нейтрально.
Існують традиції чоловічого стилю одягу, який виключає штани, наприклад шотландський кілт чи «канґа» (kanga), яку носили чоловіки народу масаї зі Східної Африки. Проте для людей, що звикли бачити чоловіків у брюках, спідницеподібні штани мужчин набували «жіночого» маркування. Очікування того, що прийнято вважати чоловічим або жіночим, автоматично проектувалися на зовнішній вигляд. Деякі заклади високої моди наважувалися створювати чоловічі спідниці, але така мода рідко була популярна за межами вузьких кіл. Зазвичай чоловіки бояться стигми фемінізації, та історія штанів доводить, що носіння забороненого одягу прокладає шлях до нової свободи. Те саме стосується і моменту зречення обов’язкової одежі. Деякі єгиптянки та марокканки зізнавалися мені, що звільнення від накидок дає відчуття особистої свободи, але жінки мусять стояти непохитно, щоб витримати осуд з боку суспільства.
Крістіна Бард визначила відмінність поміж «закритими» штанами і «відкритою» спідницею як асиметричний взаємозв’язок: зіяючий отвір жіночого одягу – на відміну від щільно закритих брюк – припускає безперешкодний «доступ до жіночої статі»301. Згідно з неписаними правилами етикету, ті, хто у спідниці, мусять уникати натяків на доступність, тобто щільно притискати коліна одне до одного: ніколи в житті жінка не повинна сидіти, розвівши ноги. А чи існують правила для жінок у штанах?
Вислів «розводити ноги» знаходимо в Біблії у Єзекіїля (16:25), де пророк Єзекіїль сердиться на Єрусалим, порівнюючи його з безпутною жінкою: «На кожному розі вулиці ти збудував свої височезні святині та занедбав красу власну, розводячи ноги перед першим зустрічним»302. На єврейському сайті Mi Yodea якась жінка запитала, чому розведені ноги жінки менш скромні, ніж розведені ноги чоловіка? Відповідь, яку вона отримала, накреслила зв’язок між цим поняттям і сексом, причому стосувалося це тільки жінки, аж ніяк не чоловіка. «Поза мужчини з розведеними ногами не викликає асоціацій зі статевим актом (жіночі розведені ноги в цій ситуації більш… ергономічні)». У фразі, яку кидає Єзекіїль, «з контексту і коментарів зрозуміло, що еротичне саме прийняття пози тієї ж, що під час статевого акту»303.
Жінку з розведеними ногами не сприймають, наприклад, в індонезійській провінції Ачех, де у 2013 році ухвалили новий закон проти жінок, що сидять ззаду на мотоциклі, розчепіривши ноги. Ця заборона була необхідна, оскільки всі вигини жіночого тіла стають помітніші, коли жінка тримає ноги по різні боки мотоцикла, ніж під час сидіння на дамському сідлі. А як бути жінкам, що самостійно керують мотоциклом? Нове правило таких варіантів не передбачало304.