Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Университетские учебники и пособия » Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций
Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций

Электронная книга - «Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций». Краткое содержание книги:

Настоящий спецкурс предназначен для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов и институтов, интересующихся проблемами всемирной истории экономической мысли. Автор выражает искреннюю благодарность за ценные критические замечания и добрые пожелания И. Д. Удальцову, И. Г. Блюмину, Д. Д. Столярову, Е. Г. Василевскому, Л. Н. Сперанской, М. М. Вагиной.
1 ... 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 171
Перейти на страницу:

Проекты Платона были новым и любопытным явлением в истории экономической мысли Греции. Но, подобно сочинениям Ксенофонта, они звали назад, проектировали стабилизацию реакционного рабовладельческого строя, требовали возврата к натуральному хозяйству, ликвидации полисной демократии, ограничения прав даже свободного населения Греции. Рабовладельческий и реакционный характер этих проектов совершенно очевиден. Платон пытался нейтрализовать противоречия тогдашней Греции, чтобы спасти господство рабовладельческой знати и повернуть их развитие в её пользу.

Эта классовая направленность идей Платона имела свою основу в его биографии. Он сам принадлежал к рабовладельческой аристократии и совершенно не случайно стал её идеологом. Правда, его классовые позиции очень тонко маскировались пространными рассуждениями о правде и справедливости, добродетели и познании. Буржуазные экономисты и до сих пор, вслед за отцами христианской церкви, принимают эту фразеологию за чистую монету, усматривая в ней подлинное выражение взглядов Платона.

Платон (действительное имя Аристокл) родился в 427 г. до н. э. на о. Эгина в семье афинского аристократа, имевшего там земельные владения, и вёл своё происхождение от царя Кодра. Он получил хорошее воспитание (занимаясь гимнастикой, музыкой, литературой), в юности писал дифирамбы, лирические стихи, трагедии. Философии он обучался сначала у Кратила, а затем у Сократа, с которым был связан с 407 до 399 года. После казни Сократа, опасаясь репрессий, поселился в Мегарах, затем отправился путешествовать в Кирену, Египет. Возвратившись на некоторое время в Афины, он опять удаляется путешествовать в Ю. Италию, Сицилию. Пытаясь в Сиракузах оказать влияние на политику тирана Дионисия Старшего, Платон попал в немилость и был выдан спартанцам. Однако, на ярмарке рабов в Эгине его выкупили друзья, и он снова вернулся в Афины (около 386 г. до н. э.). Здесь он прожил 20 лет, основал философскую школу, и его Академия приобрела большую популярность. Позднее, в 60-х годах IV века до н. э., он дважды совершил путешествие в Сицилию, намереваясь при содействии Дионисия Младшего стать законодателем Сиракуз, но неудачно. Умер Платон в 347 г. до н. э. Сохранилось много его сочинений: «Апология Сократа», 34 диалога (из которых около 7, вероятно, подложные), письма (часть которых тоже, возможно, подложные), эпиграммы.

Для политического развития Платона характерно то обстоятельство, что в условиях господства тирании тридцати «демократический строй стал ему казаться чистым золотом». После свержения её Платон не нашёл себе места и в условиях умеренной демократии, а затем охлаждение Платона к политической деятельности в Афинах ещё больше усилилось. Зато со своими политическими проектами Платон обращается к македонскому царю Пердикке III и сицилийскому тирану Дионисию. На нём сказывалось и влияние сократовского идеала «созерцательной жизни» мудреца, остающегося наедине со своими мыслями. Подобно своему учителю Сократу, он вёл борьбу за классовые интересы греческих рабовладельцев под знаменем добродетели, правды и справедливости.

Идею блага Платон трактовал как «самое важное знание» 2). Платон считал, что цель законов – добродетель, а мужество и разумность – два её вида. Науки не делают человека мудрым, как и развитие производства. Поэтому задача состоит в том, чтобы открыть науку, делающую нас мудрыми 3). Однако эти рассуждения были лишь формой социальной демагогии и попыткой выявления рациональных интересов господствующего класса. В его истолковании правда и добродетель оказывались всего лишь выражением этих интересов.

1 ... 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 171
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)