Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Selon Szostkiewicz, il existait d’autres voies d’accès susceptibles de permettre l’entrée en Pologne de produits de consommation courante, de médicaments, de nourriture et, peut-être, de valises d’argent. Ces « routes » étaient essentiellement « ecclésiales » : l’aide transitait par l’intermédiaire de prêtres ou de convois humanitaires qui circulaient depuis l’Allemagne fédérale. L’argent ne passait jamais par la RDA, ni par la Bulgarie, dont les contrôles étaient beaucoup plus stricts.
— Les catholiques bénéficiaient d’une liberté de circulation plus grande que les autres : la police polonaise les tolérait un peu mieux et les fouilles étaient plus sommaires à leur égard. Ils obtenaient aussi plus facilement des visas, ajoute Szostkiewicz. (Dans un livre récent, Il caso Marcinkus, le journaliste italien Fabio Marchese Ragona révèle, à partir de témoignages inédits et des documents de la justice italienne, que le Vatican aurait bien transféré « plus d’un milliard de dollars à Solidarnosc ». L’archevêque américain Paul Marcinkus et Stanisław Dziwisz auraient été les acteurs essentiels de ces montages financiers complexes. Le second assistant du pape, le prêtre polonais Mieczysław Mokrzycki, connu sous le nom de père Mietek, aujourd’hui archevêque en Ukraine, aurait joué un rôle dans ce système, ainsi que le prêtre jésuite polonais Casimiro Przydatek◦– tous les deux étant des intimes de Dziwisz. Des journalistes d’investigation polonais enquêtent actuellement sur ces sujets, notamment au sein de la rédaction de Gazeta Wyborcza. Des révélations seront probables dans les mois ou les années à venir.)
Les valises d’argent sale sont une donnée possible du pontificat de Jean-Paul II. On peut juger le procédé discutable, mais la chute du régime communiste polonais et, dans la foulée, la chute du mur de Berlin et de l’Empire soviétique peuvent donner une légitimité rétrospective à cette utilisation singulière de l’argent saint.
Ensuite, et c’est le quatrième facteur, il y a les pots-de-vin personnels◦– car il faut bien employer ce mot. Marcial Maciel « arrosait » régulièrement les cardinaux et les prélats proches de Jean-Paul II. Le psychopathe récompensait ses protecteurs romains et les engraissait au-delà de ce qui est imaginable. Il leur offrait des voitures de luxe, des voyages somptueux, leur distribuait des enveloppes de billets, à la fois pour gagner en influence, se faire octroyer des faveurs pour sa secte de « légionnaires », et pour couvrir ses crimes. Ces faits sont aujourd’hui bien établis mais aucun des cardinaux qui se sont laissé corrompre n’ont été inquiétés, et moins encore excommuniés pour simonie ! Rares sont d’ailleurs ceux qui ont refusé l’argent sale et il semble que le cardinal Ratzinger, avec son austérité de célibataire, fut de ceux-là. Ayant reçu au Mexique une enveloppe de billets, il l’aurait fait retourner à son expéditeur. Le cardinal Bergoglio a été, lui aussi, un ennemi déclaré de Marcial Maciel : il l’a précocement dénoncé et ce d’autant plus que Maciel haïssait non seulement les prêtres rouges de la théologie de la libération, mais aussi les Jésuites.
Au-delà des aspects moraux, les risques financiers encourus par le Vatican sont un autre facteur – le cinquième – qui pourrait expliquer le silence de l’Église. Même quand elle reconnaît les faits, elle ne veut pas payer ! Aux États-Unis, les affaires d’abus sexuels ont déjà coûté des centaines de millions de dollars d’indemnités aux victimes. Reconnaître une erreur revient, pour le Vatican, à engager sa responsabilité financière. Cet argument du coût des indemnisations est central dans toutes les affaires d’abus sexuels.
Enfin◦– et on entre ici dans l’indicible –, il y a parmi les soutiens que Marcial Maciel a reçus au Mexique, en Espagne ou au Vatican quelque chose que j’appellerais pudiquement le « cléricalisme du placard ». C’est le sixième facteur qui permet d’expliquer l’inexplicable, le plus douloureux sans doute, le plus profond aussi, peut-être la première clé de lecture. Bien des cardinaux mexicains, sud-américains, espagnols, polonais ou italiens autour de Jean-Paul II mènent en effet une double vie. Certes, ils ne sont pas pédophiles ; ils ne commettent pas forcément d’abus sexuels ; en revanche, ils sont majoritairement homosexuels et engagés dans une vie entièrement construite sur le double jeu. Plusieurs de ces cardinaux ont eu un recours régulier aux services de prostitués masculins et à des financements décalés pour satisfaire leurs penchants. Il est certain que Marcial Maciel, âme noire, est allé bien au-delà de ce qui est tolérable, ou légal, chacun en convient au Vatican, mais dénoncer ses schémas mentaux revenait à s’interroger sur sa propre vie. C’était aussi s’exposer à ce que son éventuelle homosexualité puisse être dévoilée.
Une fois encore, la clé pourrait être celle-ci : la culture du secret qui était nécessaire pour protéger l’homosexualité des prêtres, des évêques et des cardinaux au Mexique et à Rome◦– notamment de tant de personnages clés dans l’entourage immédiat du pape◦– a permis au pédophile Maciel, par un étrange détournement de cléricalisme, d’agir lui-même dans le secret, en toute liberté, et d’être ainsi durablement protégé.
À force d’avoir confondu pédophilie et homosexualité◦– ce que tant de cardinaux ont donné l’impression de faire –, les différences se brouillent. Si tout est mêlé, abus sexuel et péché, pédophilie, homosexualité et prostitution, et que le crime ne diffère que par son ampleur, non par sa nature, qui doit-on punir ? Voici les prêtres perdus : où est le haut, où est le bas ? le bien ? le mal ? la nature, la culture ? les autres et moi ? Peut-on excommunier Marcial Maciel pour ses crimes sexuels si on est, un peu comme lui, dans le mensonge sexuel et, soi-même, « intrinsèquement désordonné » ? Dénoncer des abus, c’est s’exposer inutilement et, qui sait, prendre le risque d’être pointé du doigt. On est là au cœur du secret de l’affaire Maciel et de tous les crimes de pédophiles qui ont trouvé, et continuent d’avoir au Vatican et dans le clergé catholique, une armée de soutiens, d’innombrables excuses et une infinité de silences.
11.
L’anneau de luxure
— AU VATICAN, ON L’APPELLE PLATINETTE et tout le monde admire son audace ! me dit Francesco Lepore. Ce surnom vient d’une célèbre drag-queen de la télévision italienne aux perruques blond platine.
Je m’amuse de ces pseudonymes dont sont affublés, en interne, plusieurs cardinaux ou prélats. Je n’invente rien, je me contente de rappeler ce que plusieurs prêtres de curie m’ont révélé, la méchanceté étant plus cruelle encore à l’intérieur de l’Église qu’à l’extérieur.
Un diplomate influent me parle d’un autre cardinal dont le sobriquet est : « La Mongolfiera » ! Pourquoi ce nom ? Il aurait « une grande allure, beaucoup de vide et peu d’emport », me précise ma source, qui insiste sur la nature aéronautique, l’arrogance et la vanité du personnage, « un confetti qui se prend pour une montgolfière ».
Les cardinaux Platinette et La Mongolfiera ont connu leur heure de gloire sous Jean-Paul II, dont ils sont réputés proches. Ils font partie de ce qu’on pourrait appeler le premier « anneau de luxure » autour du saint-père. D’autres cercles lubriques existent, qui regroupent des homosexuels pratiquants à des niveaux hiérarchiques moins élevés. Les prélats hétérosexuels étaient rares parmi les proches de Jean-Paul II ; la chasteté plus rare encore.