Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Читая С[вягценное] писаніе в намѣреніи научиться в нем богопочитанію, богобоязливосги, любви ближняго, повиновенію начальству, покорности ко властем предлежагцим, усовершенію сердца во всѣх отношеніях его, когда я найду, напримѣр, исторію, что Аарон-первосвягценник золотаго тельца жидовскаго, здѣланнаго ими в небытность его и покланяемаго от них, бросил в огонь и растопил175, то я не останавливаюсь тут на Химической работѣ, помня всегда, что Библія не есть наука Химіи, но книга священная, поучающая святости нравов человѣка, способнаго внимать ученію ея. Я научаюсь от сея исторіи, что сердце человѣческое не может быть без упражненія н что, когда удаляется от онаго мысль священная, понятіе истинны, дух разума, то оное мгновенно повергается в занятїя подлыя, неприличныя высокому роду его, и чтит, величает, боготворит презрѣнное, ничтожное, суетное. Сей разум исторіи назидает меня много больше и споспѣшествует внутреннему моєму усовершенію, нежели как если бы я, узнавши, как золото передѣлывать мгновенно изо всего и все претворять в оное, занялся хотѣніем или упражненіем богатитися или химичествовать.
Я вѣрю и знаю, что все то, что сущесгвует в великом мірѣ, существует и в малом, и что возможно в малом мірѣ, то возможно и в великом, по соотвѣтствію оных и по единсгву всеисполненія исполняющаго духа; но для сего не добиваюсь я знать, как и когда Мойсей раздѣлил море жезлом в великом сем мірѣ176, в исторіи, а поучаюсь, как бы мнѣ в малом моем мірѣ, в сердцѣ, раздѣлить смѣсь склонносгей природы непорочныя и расглѣнныя, и провести волю мою непотопленно по путй житейскаго бытія, дабы доставить себѣ во своє время свободу мыслей, то есть веселіе духа, или так называемое щасгіе в жизни.
Не туда ли воззывают нас оныя слова, часто провозглашаемыя в храмах наших: "Премудрость ПРОСТИ"177? Что бо есгь просгое, аще не дух? Что сложенное, что смѣсь, состав, сотканіе, аще не плоть, исгорія, обряд, наружносгь? Сими словами высокими побуждаемся к возвышенію мыслей наших выше видимаго обряда служенія, выше буквальнаго смысла, выше историческаго богопочитанія. Распросграни разумѣніе слов сих по всему кругу вселенной, по всему лицу бытія твоего и увидиш Невидимаго, Силу Божію, Дух Господень, воскресеніе. Что бо есгь воскресеніе, аще не простота, очищенная от тлѣннаго состава, от множесгвенносги, от раз-дѣлимосгей?
Но сіи историческіе Хрисгіяне, обрядные Мудрецы, буквальные Бого-словы, человѣки, духа не имуще178, хулят то, чего не разумѣют".
Иногда разговор его с другом касался смерти. "Страх смерти, -говорил он, - нападает на человѣка всего сильнѣе в старости его. Потребно благовременно заготовить себя вооруженіем протйву врага сего, не умсгвованіями, - онѣ суть не дѣйствительны, но мирным расположеніем воли своей к волѣ Творца. Такой душевной мир приуготовляется издали, тихо втайнѣ сердца расгет и усиливается чувствіем здѣланнаго добра, по способносгям и отношеніям бытія нашего к кругу, занимаемому нами. Сіє чувствіе есть вѣнец жизни и дверь безсмертія. Впрочем, преходит образ міра сего и, яко соніе восгающаго, уничтожается179.
Имѣл ли ты когда, - продолжал он, - приятныя или сграшныя сновидѣнія? Чувсгвованія сих мечтательных удовольствій или сграха не продолжались ли только до проснутія твоего? Со сном все кончилось. Проснутіе уничтожило всѣ радости и страхи сонной грезы. Тако всяк человѣк по смертй. Жизнь временная естьа сон мыслящей силы нашей. В продолженіи сна сего радости и печали, надежды и страхи касаются в мечтаніи чувсгвія нашего. Прійдет час, сон кончится, мыслягцая сила пробудится, и всѣ временныя радости, удовольсгвія, печали и страхи временносги сей изчезнут. В иной круг бытія посгупит дух наш, и все временное, яко соніе восгаюгцаго, уничижится. Жена єгда родит, младенец вступает в новый порядок вегцей, новое поприще бытія, новую связь сущесгв, вмѣсто той, в каковой находился он в бытность свою во чревѣ матернем; и какое тут180 различіе144: чрево матери и великій мір сей! По вступленіи младенца из того в сей, все предшедшее, тѣснота, мрак, нечисготы отрѣшаются от бытія его и уничтожаются.
Знаю, что многих умы ишут равновѣсія в награжденіях и наказаніях, полагая на свой вѣсы мѣру и число, дѣла человѣческія и суд Божїй. Друг мой! Величайшее наказаніе за зло есгь здѣлать зло, как и величайшее воздаяніе за добро есгь дѣлать добро181. Любовь добродѣтели подобна свѣту огня. Зажги огнь, тотчас свѣт оаяет глаза твой; возлюби, возчувствуй охоту к добродѣтели, тотчас сердце твоє освѣтится веселіем. Исполни, произведи в дѣло добродѣтели любовь, то корень сердца твоего напоиш туком блаженства и каких благословенных плодов можеш ожидать от сего! Любовь к порокам подобна потушенному огню: погаси огонь, тотчас тьма покрыла очи твой; не знаєш, куда йдеш, нѣт тебѣ различія вещей; мір не сущесгвует для тебя лучшею и величайшею частію: се наказаніе уже постигло тебя с самым дѣйсгвом. Да не соблазняют тебя казисгыя удовольсгвія развратных! Заглянь внутрь ихв: тут огнь мученій не угасает и черв угрызеній не усыпает182. Если Бог вездѣ, то может ли беззаконник быть без него? Нѣт! Ах, нѣт! Бог есть в нем, судія его, мститель, терніе его, огнь и жупел, ДУХ БУРЕН, часть чаши их183. Дух и вѣчность есть то же. Посему разумѣй живот вѣчный и муку вѣчную".
144
Если бы младенец мог мыслить во утробв матери своей, то можно ли бы увѣрить его, что он, отдВлившись от корня своего, на вольном воздухВ приятнѣйшим свѣтом солнца наслаждаться будет? Не мог ли бы он тогда думать напротив и из настоягцих обстоятельств его доказать невозможность такого состоянія? Столько же кажется невозможною жизнь по смертй заключенным в жизнь времени сего.
в Угрызенія совѣсти суть духи черные мученія и уязвляюгція змѣи, молніи, проницаюгція ясныя истинны, суть Ад. Сія истинна ввѣрена на сохраненіе послѣднему часу человѣка. Юнг, Ногць, ІѴ<21>.