Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)
- Автор: Ткаченко Петр Семенович
- Год: 1961
- Язык: русский
- Год: Государственное издательство «Высшая школа»
- Жанр: История
Электронная книга - «Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)». Краткое содержание книги:
Громадное историческое наследие революционеров 70-х годов было воспринято социал-демократией и развито в новых условиях пролетарского этапа освободительного движения.
Глава 5.
Поселения в народе
Уроки массового хождения «в народ» потребовали глубоких размышлений над дальнейшими формами пропаганды, над дальнейшими формами конкретной деятельности среди крестьянства. Почти все участники похода «в народ» по-прежнему настаивали на необходимости сближения с народом с целью подготовки его к общенародной революции. Но это сближение мыслилось не как «летучая пропаганда», «пропагандистская или агитационная»[491]. Как правило, «хожденцы в народ» отмечали, что предыдущая «летучая пропаганда» не дала никаких результатов. Поэтому многие землевольцы ясно отдавали себе отчет в том, что они должны «селиться» в деревне надолго, создать в определенных районах страны более или менее длительные «деревенские поселения». Для разрешения народных требований теперь было, – как писал Аптекман, – недостаточно одной пропаганды словом: надо перейти к действию. Необходимо также раз навсегда оставить кочевую форму революционной борьбы и заменить ее стройной, планомерной организацией.
Программа поселений в деревне изложена в показаниях А.Д. Михайлова, позднее в воспоминаниях О.В. Аптекмана, Г.В. Плеханова, Н.А. Морозова, М.Р. Попова и многих других.
Говоря о деятельности в народе до 1876 г., Михайлов отмечал, что,
«несмотря на хождение в народ многих сотен людей, на многие десятки поселений, ферм, артелей, мастерских, школ… влияние на народ было поверхностно и неглубоко»[492].
Михайлов изложил часть программы поселений в деревне в следующих положениях:
…«2. Устройство в народе, в возможно большем числе, постоянных поселений с целью сближения с крестьянством, отыскания вожаков народных и сплочение их во имя достижения „Земли и воли“ для более единодушного действия. При этом по возможности расширение их мировоззрения.
3. С помощью поселений и другими возможными способами принятие участия в местных движениях, причем стараться организовать движение, расширить его и выставить требование „Земли и воли“. Подобные случаи более всего способствуют выдвигаться истинным народным вожакам и распространяться широким народным требованиям.
4. Заведение связей со всеми протестующими элементами народа: с казаками, староверами и т.п. и наклонение их недовольства к общенародным задачам…
6. Образование дружин боевого характера из встречающихся в народе революционеров-самородков, для борьбы действием: они должны служить оплотом начинающимся движениям»[493].
Общая цель организации землевольческих поселений была одна – пропагандой и другими (исходя из конкретных местных условий) возможными средствами подготовить народ как к местным движениям, так и к всеобщему восстанию во имя достижения «земли и воли». Один из активных деятелей землевольческих поселений, Аптекман, указывал на те же задачи, как на насущные требования:
«Агитация в народе имела своей целью создание „постоянной оппозиционной атмосферы“, а революционное настроение и революционное правосознание являются самыми благоприятными условиями для организации в народе боевых сил, боевых дружин, с целью объединения их в народно-революционную партию, призванную в известный момент осуществить народную революцию»[494].
Еще весной 1877 г. землевольцы стали готовить свои силы для работы в деревне. По свидетельству Аптекмана, организаторами поселений назначались члены «основного кружка», к которым приобщались лица из местных кружков и групп, вошедших в организацию «Земля и воля». Местные группы не были обособлены и непосредственно сносились между собой. Большинство членов провинциальных групп селились по деревням и селам, периодически съезжались в губернский город для обмена наблюдениями, совещания о ведении дела и т.д.[495] Весною 1877 года «Земля и воля» мобилизовала своих членов для организаций «поселений» в Поволжье и на Дону[496].
При организации деревенских поселений землевольцы исходили из определенных, выработанных ими условий. Прежде всего по этим условиям не следовало, поселившись в деревне, занимать положение «бездомного батрака»[497], как не внушающее уважения и доверия со стороны крестьянства, которое, как писал Аптекман, почитало материальную личную самостоятельность, домовитость и хозяйственность. Признавалась такая форма деятельности, которая открывала широкие материальные возможности для народников. Признавался также и физический труд. Поэтому землевольцы устраивались в положении мастеровых, заводили фермы, мельницы, маслобойни, лавочки, занимали должности сельских и волостных писарей, учителей, фельдшеров, врачей и прочее[498]. Своим отношением к нуждам крестьян они стремились приобрести их расположение. Создавая поселения, землевольцы старались привлечь местных людей в надежде на то, что они станут прочными союзниками при расширении поселений.
491
О.В. Аптекман. Общество «Земля и воля» 70-х годов, стр. 258.
492
А.П. Прибылева-Корба и В.Н. Фигнер. А.Д. Михайлов, стр. 101.
493
Там же, стр. 108.
494
О.В. Аптекман. Общество «Земля и воля» 70-х годов, стр. 258.
495
В. Фигнер. Запечатленный труд. М., 1932, стр. 140.
496
О.В. Аптекман. Общество «Земля и воля» 70-х годов, стр. 200.
497
Там же, стр. 259.
498
Там же.