Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
- Честной человѣк! Длячего не возмеш ты себѣ никакого извѣстнаго состоянія?
- Милостивый Государь! - отвѣтствовал Сковорода. - Свѣт подобен театру: чтоб представить на театрѣ игру с успѣхом и похвалою, то берут роли по способносгям. Дѣйствующее лице на театрѣ не по знатносги роли, но за удачносгь игры вообще похваляется. Я долго разсуждал о сем и по многом испытаніи себя увидѣл, что не могу представить на театрѣ свѣта никакого лйца удачно, кромѣ самаго низкаго, простаго, безпечнаго, уединеннаго: я сію ролю выбрал, взял и доволен122.
Губернатор, посмотря на него с удовольствіем, полюбил его и сказал предстоящим:
- Вот умной человѣк! Он прямо щаслив; меньше было бы на свѣтѣ дурачесгв и недовольствій, если бы люди так мыслили.
- Но, друг мой! - продолжил Щербинин123, отведя его особенно из круга,
- может быть, ты имѣешь способносги к другим сосгояніям в общежитіи полезным, да привычка, мнѣніе, предувѣреніе...
- Если бы я почувствовал сего дня, - прервал рѣчь Сковорода, - что могу без робости рубить Турков, то с сего же дня привязал бы я гусарскую саблю и, надѣв кивер, пошол бы служить в войско. Труд при врожденной склонности есгь удовольствіе. Пес бережет сгадо день и ночь по врожденной любви и терзает волка по врожденной склонности, несмотря на то, что и сам подвергается опасности быть расгерзан от хищников. Ни конь, ни свинія не здѣлают сего, понеже не имѣют природы к тому. Склонность, охота, удовольствіе, природа, сила Божія, Бог есгь то же. Есгь склонности, есть природы злыя, и сій суть явленіе гнѣва Божїя. Человѣк есть орудіе, свободно и вольно подчиняющее себя дѣйсгвію или любви Божіей, то есгь живота, или гнѣва Божія, то есть суда, добра или зла, свѣта или тьмы. Сіє напечатлѣнно ощутительно на кругообращеніи дня и ночи, лѣта и зимы, жизни и смерти, вѣчносги и времени. Бог есгь Бог живота124, или любви, и Бог суда, или гнѣва3. Всѣ твари суть грубые служебные органы свойств сих Верховнаго125 Существа: один человѣк есть благороднѣйшее орудіе его, имѣющее преимущесгво свободы и полную волю избранія, а потому и цѣну, и отчет за употребленіе права сего в себѣ держащее. Отсюда есгесгвенно происходит понятіе о правосудіи, милосердіи и благости во Творцѣ. А когда во Творцѣ, то и в тварях, найпаче же приближенных к нему даром разума. Отсюда власги, правительсгва, державы, семейсгва, обгцества, сосгоянія, отсюда родители, цари, начальники, воины, судій, господіе, рабы; но един Бог во всѣх и вся в нем.
Щербинин в сладость послушал его и убѣждал его ходить к нему чаще.
Сковорода, держась приличія того лица, которое избрал он представлять на театрѣ жизни, всегда удалялся знатных особ, великих общесгв и чиновных знакомсгв; любил быть в малом кругѣ непринужденнаго обра-щенія с людьми откровенными; предпочитал чисгосердечное обхожденіе паче всяких ласкательных приемов; в собраніях занимал всегда послѣднее мѣсто, ниже всѣх, и не охотно входил в бесѣду с незнакомыми, кромѣ просгол юдино в.
Любимое, но не главное упражненіе его было музыка, которою он занимался для забавы и препровождал праздное время. Он сочинил духовные концерты, положа нѣкоторые псалмы на музыку, так же и стихи, пѣваемые во время Литургіи, которых музыка преисполнена гармоній просгой, но важной, проницающей, плѣняющей, умиляющей126. Он имѣл
а Мір сей и человѣк суть изъявленіе чудес, которыя Дух Бога невидимаго производит вегцественно. Сей Дух чудес свидѣтельствует в явленій своем о внутренном состояніи бытій в любви или во гнѣвѣ, в добрѣ ИЛИ ВО ЗЛѢ.
особую склонносгь и вкус к Акроматическому роду музыки. Сверх церковной127, он сочннил многія пѣснн в сгнхах н сам нграл на скрипкѣ, флейтраверѣ, бандорѣ н гуслях приятно и со вкусом128.
В 1766 году по повелѣнію благополучно царсгвуюгцей Екатернны II к харьковскнм училищам, по предсгательству Щербинина, прибавлены нѣкоторыя науки под названіем прибавочных классов. Между прочіими назначено было преподавать благородному юношесгву правила благонравія. Начальство признало способнѣйшим к сему Сковороду и пригласило его. Он охотнѣйше принял de предложеніе и не захотѣл брать опредѣленнаго за класс сей по окладу жалованья, почитая, что удовольсгвіе, которое находит он быть в сем случаѣ полезным по склонности своей, замѣняет ему всякую мзду. По сему поводу написал он в то время сочиненіе, извѣстное под сим именем: «Начальная дверь к Христіянскому добронравію для молодаго Шляхетства Харьковской губерній».
Сочиненіе de содержало в себѣ просгыя истинны, краткія коренныя познанія должностей, относительных до общежитія. Всѣ просвѣщенные люди признавали в оном чистьія понятія, справедливыя мысли, основатель-ныя разсужденія, чувсгвительныя побужденія, благородныя правила, движущія сердце к подобному себѣ концу высокому.