Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Все это привело к открытому конфликту в 1917 г., а в 1918 г. уже и к Гражданской войне. В начале июня 1918 г. эсеры (ПСР) объявили войну советской власти. В ходе Октябрьской революции и Гражданской войны эсеры потерпели поражение в борьбе с большевиками — и поняли свои ошибки, поняли, что стратегия завела их в невежество. Уже в январе 1919 г. делегация эсеров вела переговоры с большевиками, а в июне 1919 г. в Москве Совет партии эсеров принял постановление о прекращении вооруженной борьбы против советской власти и замене ее политической борьбой. К началу 1921 г. ЦК ПСР прекратил свою деятельность. ЦК меньшевиков уже в октябре 1918 г. признал «Октябрьский переворот» исторически необходимым, т. к. он выражал стремление трудящихся к развитию страны всецело в их интересах. Многие видные меньшевики уже летом работали в ВСНХ и ряде наркоматов, а некоторые вступили в РКП(б).
В марте 1920 г., продолжая спор с меньшевиками и эсерами, Ленин сказал им: «Разве с февраля до октября 1917 года вы не были у власти вместе с Керенским, когда вам помогали все кадеты, вся Антанта, все самые богатые страны мира?.. Нашелся ли бы на свете хоть один дурак, который пошел бы на революцию, если бы вы действительно начали социальную реформу? Почему же вы этого не сделали? Потому что ваша программа была пустой программой, была вздорным мечтанием».
Масса белых убедилась, что идеологи Белого движения питали необоснованные иллюзии относительно помощи Запада. Белые «втянулись» в полномасштабную гражданскую войну вслед за иностранной интервенцией, как ее «второй эшелон». Верхушки белых неверно оценили и мотивы, и возможности западной помощи.
Ленин сказал в 1923 г.: «Бросается особенно в глаза педантство всех наших мелкобуржуазных демократов, как и всех героев II Интернационала… Бросается в глаза их рабская подражательность прошлому… До бесконечия шаблонным является у них довод, который они выучили наизусть во время развития западноевропейской социал-демократии и который состоит в том, что мы не доросли до социализма…
Слов нет, учебник, написанный по Каутскому, был вещью для своего времени очень полезной. Но пора уже все-таки отказаться от мысли, будто этот учебник предусмотрел все формы развития дальнейшей мировой истории. Тех, кто думает так, своевременно было бы объявить просто дураками».
С. Н. Булгаков, который был «надеждой русского марксизма» (Г. В. Плеханов), но стал религиозным философом, писал в 1917 г.: «Капитализм есть организованный эгоизм, который сознательно и принципиально отрицает подчиненность хозяйства высшим началам нравственности и религии; он есть служение маммоне… Если по духовной природе своей капитализм в значительной мере является идолопоклонством, то по своему общественному значению для социальной жизни он покрыт преступлениями, и история капитала есть печальная, жуткая повесть о человеческой бессердечности и себялюбии».
Таков был образ: Февральская революция, их гражданская война и их погружение в невежество.
Но сейчас мы видим, что за 1917–1921 гг. население России поправило основу матрицы мышления и здравый смысл.
Латентное создание «политэкономии социализма» на платформе «Капитала»
Делались попытки развить труд Маркса о капитализме для создания советской политэкономии. Эти попытки считались безобидными.
Советские граждане первого периода (1917–1950 гг.) обдумывали сложные проблемы, объяснения Ленина, его решения и решения последующих руководителей. Мыслили в «методологической системе Ленина», сложившейся к 1917 г. Можно сказать, эта система была принята большинством уже к Октябрьской революции (важно, что на нее перешли не только те, кто признали советскую власть, но и их оппоненты — они мысленно вели спор или диалог).
Люди понимали проблему и доводы для решения — большинство соглашалось, другие сомневались или отрицали. Они осваивали реальность и в каждом конкретном явлении, почти из эмпирического опыта, потому что они получали объяснения, которые создавали образ. Но, похоже, никто не думал, что познавательная «обработка» всех этих явлений опиралась на новую и сложную методологическую систему.
В этой форме мышление и Ленина, и его аудитории опиралось на знание и понимание особого типа, которое называется неявное знание.
В середине 1950-х гг. постепенно проявились смены поколений, структуры общества, изменения политэкономии и социального строя — и эти фрагменты частично связывали разные этапы жизни СССР. Продолжился спор о политэкономии социализма на основе труда Маркса. Как только, после смерти Сталина, в официальную идеологическую догму была возведена «политэкономия социализма» с трудовой теорией стоимости, в советском обществе стало распространяться мнение, что и в СССР работники производят прибавочную стоимость и являются объектом эксплуатации.