Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]

Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:

В этих исторических очерках представлена панорама повседневной жизни провинции XVIII – начала XX века, восстановленная на основе выявленных автором малоизвестных исторических источников – архивных фондов, периодики, мемуаров, а также краеведческих и научных публикаций. Колдовство и реакция на него судебных и церковных инстанций; поведение ссыльных московских дворян, оказавшихся в уездных городках; криминально- детективные эксцессы, разбои на реках и дорогах; отношение епархиального начальства к прегрешениям своих подчинённых; особенности крестьянского уклада жизни; старинные обряды и обычаи. Все такие подробности позволяют воссоздать картину быта и нравов, увидеть жизнь провинции в общем контексте развития российского общества. Книга предназначена как для специалистов – историков, филологов, этнографов, так и для всех, кто интересуется прошлым нашей страны.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
1 ... 73 74 75 76 77 78 79 80 81 ... 90
Перейти на страницу:

Речь пойдёт о народном гадании с помощью стола, которое выявлено как на Вятке, так и в соседнем Прикамье. Гадали не просто сидя за столом, а используя этот предмет в качестве основного средства. И хотя стол при этом не всегда вертелся, такую практику вполне можно назвать столоверчением.

Архив фольклориста

В библиотеке Кировского областного краеведческого музея хранятся материалы из архивного фонда И.А. Мохирева: тексты, которые собирались и записывались в конце 1950-х – начале 1960-х годов фольклорной экспедицией Кировского государственного педагогического института (КГПИ). Мохирев ею руководил.

Иван Александрович Мохирев (1908–1986) был выходцем из крестьянской семьи, жившей в деревне Ждановцы Вятского уезда (ныне – Зуевского района Кировской области). Он учился в КГПИ, воевал, стал работать преподавателем КГПИ, был там заведующим кафедрой и деканом[447]. Мохирев занимался изучением фольклора, руководил фольклорной практикой студентов. Он соавтор двух сборников местного фольклора[448].

Иван Александрович Мохирев

17-я папка в его архиве названа «Обряды». В папке имеется небольшой текст, который озаглавлен: «Гадание столом» – с пометой: «К. С. Пономарёв». Это запись своеобразного гадания, сделанная по памяти самим носителем традиции[449]. Видимо, появление записи было инициировано собирателями. В той же папке есть два других текста, тоже приписанных Пономарёву. Они рукописные, исполненные почерком Мохирева – очевидно, скопированы с некоего оригинала. Один текст под заголовком: «Игры и песни, танцы молодёжи, петые и проводимые в сёлах и деревнях в дореволюционный период. Записаны из наблюдений в 1910–12 гг. Редькинская и Сосновская волости Слободского уезда», а другой текст: «Песни-кадрили» (в качестве подписи: «Записал К. С. Пономарёв в Слободском уезде»). Эти два текста косвенно указывают, что «гадание столом» могло быть известно Пономарёву с дореволюционного времени. И ещё: он наблюдал запомнившиеся ему народные песни и танцы не в самом Слободском, который был тогда довольно большим городом, а в сельской местности Слободского уезда. Так что и гадание могло проходить не в уездном городе, а на селе – среди крестьян.

В 28-й папке мохиревского архива находится текст «Плясовые, игровые, хороводные, шуточные песни без напевов». На нём – помета: «Запись К. С. Пономарёва. Верхосунье Фаленского района». Значит, Пономарёв записывал не только свои юношеские фольклорно-этнографические воспоминания, он и позже обращался к фольклору. Об этом же свидетельствует письмо Пономарёва Мохиреву, датированное 8-м октября 1957 года, которое хранится в 24-й папке. Оно совсем короткое, напечатанное на машинке. Конверт отсутствует, обратного адреса нет. Пономарёв в письме сетовал на здоровье и выражал надежду, что посылаемые им загадки и песни смогут пригодиться для фольклорного сборника (возможно, имелась в виду большая подборка вятских народных песен, вышедшая в Москве только в 1966 году). По всему видно, что это не единственное письмо, которое он направил Мохиреву.

«Гадание столом»

Текст из 17-й папки, озаглавленный «Гадание столом», – машинописный, с некоторыми поправками, сделанными рукой Мохирева. Вот он:

«В нашей Вятской губернии среди крестьян были распространены разные виды гадания, особенно в рождественские праздники.

С одним из видов гаданий со столом я здесь познакомлю.

Стол не должен иметь ни одного железного гвоздя, должен быть весь деревянным. Гадающие, пять человек, садятся за стол на лавку или скамейку в ряд[450]. Заговаривающий пятый, садится справа. Садятся без смеха. Ложат ладонями руки на стол. Заговаривающий ложит ладонь левой руки, а правой, наклонившись, щепоткой берёт перечень между ножками стола и шепотком три раза произносит заговор:

Садятся рабы божьи за стол,Кладут руки на стол.Руки кровью согреваются,Росою покрываются.Как Илья пророк ходил по земле,Так и ты ходи.Как Илья пророк кверху поднимался,Так и ты поднимайсь.

После заговора заговаривающий ладонь правой руки ложит на стол и пробует силу заговора. Командует столу: “Стань на задние ноги три раза”. Если стол три раза встанет и ударит-стукнет в пол три раза, после этого приступают к гаданию, кому о чём надо, при помощи стука».

«Перечень», который удерживает «заговаривающий» – это, по толкованию составителя вятского диалектного словаря Н. М. Васнецова, либо «верхний брусок у перил, балюстрады, делаемых на лестницах или балконах», либо «иногда засов у дворовых ворот»[451]. Надо полагать, что здесь, в записи Пономарёва, это брусок, деревянная перекладина, которой соединяются ножки стола для прочности. Такое слово в народных говорах могло обозначать самые разнообразные деревянные крепления-брусья, обычно поперечные. На Пинеге отмечено уменьшительно-ласкательное «переченька», примерно в таком же, что у Пономарёва, значении: «поперечная перекладина между ножками стола». Собиратели вятской лексики отметили слово «перечень» ещё в значении «рукоятка ножа, косаря, ухвата»[452].

вернуться

447

Энциклопедия земли Вятской. Киров: Обл. писат. организация, 1996. Т. 6: Знатные люди (биографический словарь) / сост. С. П. Кокурина; ред. В.Д. Сергеев. С. 294; Иван Александрович Мохирев (1908–1986) // Вестник Вятского гос. гуманитарного ун-та. 2008. № 2 (1). С. 173.

вернуться

448

Мохирев И., Харьков В., Браз С. Народные песни Кировской области. М.: Музыка, 1966; Вятские песни, сказки, легенды: произведения народного творчества Кировской области, собранные в 1953–1973 гг. / сост., авт. предисл., историограф. обзора и примеч. И.А. Мохирев, С.Л. Браз. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1974.

вернуться

449

Кировский обл. краеведческий музей. Библиотека. Материалы фольклорного фонда И.А. Мохирева.

вернуться

450

В машинописном тексте – не исправленная опечатка: «вряд».

вернуться

451

Васнецов Н.М. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1907. С. 207.

вернуться

452

Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Сороколетов. Л.: Наука, Ленинград. отд., 1991. Вып. 26: Первее – Печетник. С. 272–273; Областной словарь вятских говоров. Киров: ВятГГУ, 2012. Вып. 7 / сост. З. В. Сметанина, В. В. Подрушняк. С. 248.

1 ... 73 74 75 76 77 78 79 80 81 ... 90
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)