Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу
- Автор: Ларсен Тутта, Германика Валерия
- Язык: русский
- Год: Никея
- ISBN: 978-5-907307-36-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу». Краткое содержание книги:
Проект «Вера в большом городе» – это разговор телеведущей Тутты Ларсен и режиссера Валерии Германики с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом. Их объединяет одно: Христос.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Одинокий мужчина сегодня ценится на вес золота. Что заставляет его быть одному, если вокруг так много одиноких женщин?
У меня был друг, который ушел в монахи. Когда я ему задал вопрос: «Почему ты решил пойти этим путем?» – он поделился: «У меня перед глазами такой опыт семейной жизни моих родителей, что я ни за что не хочу его повторять».
Но это детская травма!
Да, это очень глубокая детская травма, которая настолько сильно развернула отношение этого молодого человека к семейной жизни, что вряд ли его можно в другую сторону повернуть. И в то же время здесь, в лавре, он встретился с духовником, который для него оказался гораздо теплее, ласковее и любвеобильнее, чем оба родителя. Это был Кирилл (Павлов). Встреча с ним стала компенсацией недолюбленности, в которой юноша рос.
Человеку необходима любовь другого человека. Он без этого не может жить.
Конечно. Но ведь любовь, брак, дружба, отношения – это всё очень многогранные понятия. Я вижу целый ряд причин, почему мужчины оказываются одинокими. Одна из них – это отсутствие положительного опыта любви в семье. Очень часто человек, который в детстве был травмирован отсутствием любви, потом ради компенсации бросается в отношения, раскрывает свою душу до предела…
Это я!..
… а в итоге захватывает другого человека – вот так вот, хоп!..
Да, это зависимость называется.
Образуется зависимость, и ловушка захлопывается. Тот, кто внутри оказался, не будет счастливым. И обладатель псевдолюбви тоже останется несчастным. Это проблема выстраивания отношений и границ, проблема отсутствия уважения, неумения любить. И самая главная задача Церкви – научить людей любви не травмирующей, а созидающей, такой, в которой они смогут быть счастливыми.
Мужчин психологические травмы могут привести к одиночеству. Но почему-то женщин такие же травмы не удерживают от создания отношений.
Тут работает физиология, уж простите. Задача женщины – продолжать род в любом случае. Мне кажется, в ней гораздо активнее какие-то природные силы. Женщины легче все расставляют по своим местам, чем мужчины. Может быть, это прозвучит странно, но для женщины желание стать матерью гораздо естественней, чем для мужчины – стремление стать отцом.
Обычному простому человеку из метро жениться на женщине с ребенком гораздо легче. А православный мужчина хочет «домашнюю Церковь» создавать с нуля. Я по себе знаю, что все попытки наладить контакт с таким человеком кончаются ничем…
И никто не скажет мужчине: «Пожертвуй собой, это великая форма любви! Спустись с небес! Сколько женщин в России, которых ты можешь спасти и стать святым!» Почему вы, священники, на своих приходах, где больше 50 % одиноких женщин, не призываете мужчин жениться на них?
Да, это вопрос не в бровь, а в глаз. Может быть, мы боимся выйти на поле настоящего сражения и предпочитаем тренироваться в спортивных залах? Может быть, проблема в духовном инфантилизме, боязни не справиться?
Заложники традиции
Все было бы иначе, если бы в заповедях блаженства Христос сказал: «В XXI веке будет очень много одиноких женщин. Заповедь новую даю вам: возьми вдову с детьми и будь с ней с миром»? Может, тогда в сознании поколений зафиксировалось бы, что мужчины должны помогать несчастным женщинам? Или мы неправильно понимаем те заповеди, которые должны исполнять? Откуда такой снобизм?
Вы затронули тему шикарную и болезненную для меня лично. Я думаю, причина такого отношения к одиноким женщинам… в традиционности. Мы по сей день оказываемся заложниками определенных стереотипов, уклада жизни, который был свойственен России дореволюционной и, как правило, России крестьянской. Насколько сегодня работают эти уклады, полезны ли эти стереотипы – очень большой вопрос. Переосмысления требует сам институт семьи, в котором женщина по определению не работает. В XIX веке женщина, в принципе, не могла работать, потому что с завидной регулярностью рожала детей. Муж – кормилец, глава семьи, авторитарный господин – был полностью выключен из домашнего быта. Но сегодня – помилуйте! – это не актуально.
Но в чем-то же Церковь подстроилась под современность! У нее есть Социальная концепция, почему туда нельзя вписать соответствующие пункты? Или частным порядком священник не может обратиться к прихожанам? Можно не заявлять категорично: «Иди и женись на женщине с ребенком!» – а просто посоветовать: «Подойди, спроси у нее, чем помочь?»
Я вам расскажу историю, она для меня очень показательная. Мы решили реализовать в рамках прихода проект социальной помощи под названием «Тягомотина». По слову апостола Павла: Носите тяготы друг друга, и так исполните закон Христов (Гал. 6: 2). Мы подготовили и раздали всем прихожанам опросные листы, в которых были два блока вопросов: в чем у вас есть потребности и чем вы можете помочь. Ни за что не поверите, обо что проект у нас разбился напрочь! У меня был шок, когда все это вскрылось и вышло на поверхность. Оказалась, что люди готовы помогать, но совершенно не готовы принимать помощь. Им стыдно просить! Даже если у них есть реальная нужда в чем-то.