![Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/0/5/9/vyjti-iz-haosa-krizisy-na-blizhnem-vostoke-i-v-sredizemnomore-litres-download.jpg)
Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres]
- Автор: Кепель Жиль
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Литагент Политическая энциклопедия
- ISBN: 978-5-8243-2442-6
- Переводчик: А. А. Пешков
- Жанр: Политика
Электронная книга - «Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres]». Краткое содержание книги:
В этой книге события помещаются в исторический контекст со времен Октябрьской войны 1973 года (война Йом-Кипура или Рамадана) и предлагается первый полный исторический обзор шести главных арабских восстаний, от Туниса до Сирии.
Также представлены линии разлома и давления в миграционных процессах в Средиземноморье и на Ближнем Востоке и описаны варианты решений, которые предстоит принимать не только Эмманюэлю Макрону, Дональду Трампу или Владимиру Путину, но и народам и политическим лидерам данного региона и европейским гражданам.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Салафиты перешли к открытой конфронтации в университете Мануба, в высшей степени символичном месте на окраине столицы. Они попытались захватить факультет филологии и гуманитарных наук, который считали оплотом безбожия. Экстремисты заставили студенток закрывать лицо никабом, захватили кабинет декана, спустили тунисский флаг и заменили его черно-белым знаменем «халифата» с текстом шахады (исламского «свидетельства о вере»). Все это происходило в ноябре 2011 года, когда «тройка» уже приступила к работе. Салафиты воспользовались благодушием некоторых министров из числа членов партии «ан-Нахда», чтобы нарушить мирное течение жизни в кампусе и обеспечить себе доминирование над всеми прочими силами. Их главный агитатор, джихадист Мухаммед Бахти, освободившийся по амнистии в марте 2011 года, рассказывал мне, что цель их заключалась в том, чтобы «выгнать профессоров, этих атеистов и сторожевых псов французов, промывших им мозги».
После университета, в июне 2012 года, салафиты избрали своей целью художественное пространство. Они разгромили выставку во дворце Абделлия в столичном жилом пригороде Ла-Марса. На сей раз жертвами стали художники, которых преследовали по согласованию с прокуратурой за «святотатство»: в частности, по делу проходила инсталляция, на которой были представлены женские головы, покрытые платками и торчащие из кучи камней. Камни же были обернуты в листки с цитатами из исламских священных текстов, призывающими к побиению камнями за прелюбодеяние. Официально выдвинутые обвинения свидетельствовали о том, что салафиты внедрились и в судебную власть. Подобный случай имел место в Египте в 1995 году. Тогда судьи заочно расторгли брак профессора Насра Абу Зайда с женой (без ее на то согласия) на основании того, что вероотступник, каковым объявили профессора, не имеет права состоять в браке с мусульманкой.
Именно в городе Сиди-Бузид, отправной точке арабских революций, принял зримые очертания конфликт ценностей, в ходе которого салафиты стремились обеспечить себе культурную гегемонию. Группировка «Ансар аш-шариа» во главе с Абу Иядом взяла под свой контроль главную мечеть, расположенную на проспекте, только что переименованном в честь Мохаммеда Буазизи. Джихадисты нарекли ее «Таухид» («Единобожие») по ключевому догмату своего учения. Во имя этого единобожия они вынесли такфир всем своим противникам, обвиненным в идолопоклонстве и многобожии в той или иной форме. Их целью было использовать энергию восстания для реализации собственной программы. 5 сентября 2012 года в городе был разгромлен последний пивной бар.
День спустя после совершения пятничного намаза имам мечети «Таухид» дал мне понять, что Буазизи не подпадает под определение «мученика», каковым его считали в народе:
«Он не пожертвовал собой на пути Аллаха… но отчаявшаяся молодежь города Сиди-Бузид сегодня последует по пути Аллаха!»
Далее он объяснил, в чем его движение расходится с партией «ан-Нахда»:
«Они благосклонны к демократии, являющейся проявлением неверия, а мы отвергаем демократию, как противоречащую божественной власти, ибо, если большинство народа согласно с грехом, тогда грех становится законом. У них благая цель – создать Исламское государство, но дурные методы».
На вывешенных на выходе из мечети плакатах с призывом к верующим вносить пожертвования в поддержку салафитов также присутствовали фотографии зверств, совершенных армией Башара Асада, названной «шиитской», в отношении сирийских «мусульман», по умолчанию суннитов. Шиизм имел давнюю историю в Тунисе: именно здесь шиитский халифат Фатимидов еще в Х веке основал свою первую столицу – город Махдия («Город мессии»), и традиционные верования сохраняются здесь по сей день. Импульс к их возрождению был придан на современном этапе, когда популярность ливанской «Хизбаллы» и ее лидера Хасана Насраллы убедила некоторых арабских националистов в том, что только «партия Бога» способна противостоять Израилю. В народном представлении борьба с сионизмом и поддержка палестинцев всегда была важнее распрей между мусульманами. Однако группировка «Ансар аш-шариа» переместила линию противостояния Добра и Зла в исламский мир, разведя по разные стороны баррикад правоверных и отступников. Себя она причисляла к первым, а вторым, наряду с еретиками разного рода, выносила такфир. На практике же она призывала своих последователей отправляться в Левант для участия в вооруженном джихаде против «шиита» Асада.