Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века [litres]

Уделив достаточно внимания перечислению способов извлечения выгоды, Ростиславов берется за описание монастырской роскоши[640]. По его замечанию, монастыри часто похожи на замки феодальных баронов, а кельи монахов, в особенности настоятелей, уже давно не убогие хижины, а апартаменты, обладать которыми может позволить себе не каждый барин[641]. Достаток братии, как замечает автор, отражается также и в богатой одежде, которую монашествующие, посвященные в сан, не считают лишним украшать в том числе и драгоценностями. Не менее красноречиво Ростиславов выражается о жизни архиереев, которая, несомненно, богаче, чем у обычных монахов, и их доходы еще более внушительны[642].

Важно отметить, что Ростиславов не ограничивается описанием личных богатств монахов и настоятелей, но также берется за подсчет стоимости самих монастырей с их утварью и убранством. Используя несколько описей[643], он скрупулезно пересчитывает на граммы изделия из драгоценных металлов и указывает на конкретные типы и количество утвари в конкретных обителях[644]. Учитывая уровень достатка белого духовенства и крестьян, указывая на внушительное количество хранящихся в монастырях драгоценностей, Ростиславов без труда способен вызвать в читателе чувство зависти, несправедливости и даже злобы в адрес их насельников[645]. Исходя из того, каким образом Ростиславов описывает монастырские богатства и какую, по его мнению, роль должен играть монастырь в жизни простого народа, можно утверждать, что он выступал за возможное изъятие монастырских ценностей в пользу белого духовенства и простого народа[646].

Труды Д. И. Ростиславова поддержал А. И. Поповицкий, который не только лестно высказывался в его адрес[647], но и сам взялся за описание монашеского притязания на материальные блага, более обратив внимание на епископат[648]. В одной из своих статей Поповицкий указывает на опустошительные архиерейские ревизии, которые наглядно демонстрируют алчность высшего монашествующего духовенства[649]. Автору статьи не удалось обнаружить положительных сторон в проведении ревизий приходов, в то время как недостатков оказалось более чем достаточно. Принимающий священник обязан купить в среднем на 200–300 рублей облачение и утварь, без которых вполне возможно совершать богослужение, но отсутствие которых станет причиной недовольства епископа. Кроме того, причт за свой счет оплачивает прием и богослужение владыки на приходе. В сумму этой оплаты входит угощение архиерея и его свиты, а также оплата за посещение каждому участнику и лично архиерею. В случае, если епископ не совершает богослужение, по утверждению Поповицкого, причт все равно обязан сделать денежную выплату и организовать трапезу. Для большей наглядности и впечатления автор указывает минимальную сумму, которую, по его подсчетам, приходы тратят на посещение епископов и благочинных с ревизиями, и ее размер составляет 120000 руб. с епархии и несколько миллионов со всей России.