Прощание славянки
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-3-85-658811-4
- Жанр: Военная документалистика и анализ
Электронная книга - «Прощание славянки». Краткое содержание книги:
Почему к концу войны Россия осталась без армии и кто был в этом виноват?
Была ли Первая мировая война Отечественной войной и какую роль она сыграла в Судьбе России?
Именно на эти и многие другие вопросы мы и попытаемся ответить в нашей книге.
Поэтому мы не будет детально разбирать военные операции, а проследим, как их успехи и неудачи отражались на жизни нашей страны.
Попытаемся мы по мере сил разобраться и в таких сложных вопросах, как философские, социальные экономические аспекты войны и как эту самую войну в свете всех этих аспектов готовили в Германии.
И, конечно, рассказать о тех людях, которые отдавали свои жизни за нашу страну.
Отдавали не потому, что им приказывали их отдавать, а потому что не могли иначе.
Около двух миллионов наших соотечественников сложили свои головы на полях сражений Первой мировой войны.
Ни газовые атаки, ни многократное превосходство противника, ни отсутствие боеприпасов не смогли сломить русского солдата.
В тяжелейших условиях он совершал героические подвиги и в очередной раз спас Европу, сражаясь на самых критических направлениях.
И эта книга — призыв помнить и чтить их Светлую Память…
То есть то самое, что и попыталась сделать германская воля: подавить воли славянскую и саксонскую.
Именно поэтому кажутся наивными все рассуждения о том, что можно предотвратить движение по этому пути мировой борьбы и что можно видеть в этой самой борьбе не трагическую судьбу всего человечества, а злую волю (или глупость) тех или иных классов, императоров и правительств.
Мы можем ненавидеть многие неприглядные стороны империалистической политики, но не можем не признавать объективную неизбежность и объективный смысл империализма.
Но саму проблему империализма нельзя ставить на субъективно-моралистическую почву нашего сочувствия или несочувствия империалистической политике.
Да, империализм разделяет и порождает мировую войну, но он же объединяет человечество и так или иначе, но ведет его к единству.
Человечество идет к единству через борьбу, распрю и войну.
Это одна из неотвратимых тенденций исторического процесса.
Да что там империализм!
Якобы наполненное любовью ко всем ближним и дальним христианство породило множество войн.
И только потому, что провозгласивший на весь мир лозунг «не убий» сын Божий принес в этот самый мир, по его же собственным словам, не только этот самый мир, но меч!
Да, гуманитарный пацифизм всегда провозглашал замечательные нравственные истины, но совершенно не понимал тех запутанных путей, по которым двигалась историческая судьба человечества.
Конечно, звучит красиво, когда один блаженный говорит другому, что счастье невозможно, если за него заплачено хотя бы одной слезинкой ребенка.
Но это в литературе.
В жизни так не бывает.
Особенно в тех случаях, когда на карту поставлены судьбы мира.
Империализм, как бы ни были низменны его мотивы и дурны его приемы, так или иначе, выводит за грани замкнутого национального существования, он выводит за границы Европы в мировую ширь, за моря и океаны, объединяет Восток и Запад.
Более того, когда изучаешь, как Германия дошла до жизни такой, создается впечатление, что сама-то Германия, по большому счету, никогда не имела империалистического призвания и ее империализм есть лишь зазнавшийся свыше всякой меры национализм.
Многие историки и по сей день ставят в пример Бисмарка, который не только не хотел воевать, но и всячески предостерегал от войны с Россией.
«Никогда не идите с войной на Россию, — пророчески, как многим казалось, предупреждал своих преемников, — потому что на каждую вашу военную хитрость Россия ответит своей непредсказуемой глупостью».
Эта фраза железного канцлера стала знаменитой, и ею буквально упиваются многие изх тех, кто пишет о причинах мировой войны.
Но, увы, нежелание канцлера воевать объясняется отнюдь не миролюбием Бисмарка, а тем, что он, будучи величайшим государственным деятелем Германии, был лишен империалистического сознания, и вся его политика была политикой сугубо национальной.
По сути дела, он только еще строил то самое национальное государство, которое, прочно встав на ноги, сразу же задумалось о расширении.
Но если бы он жил в начале XX века, то, надо полагать, пел бы совсем иные песни.
По той простой причине, что империализм и национализм являют собой совершенно разные начала.
В истории нового человечества происходит двойственный процесс — процесс универсализации и процесс индивидуализации, объединения в большие тела и дифференциации на малые тела.
Национализм есть начало индивидуализации, империализм — начало универсализации.
В то время как национализм склонен к обособлению, империализм хочет выхода в мировую ширь.
Да, это разные начала, но они не только не исключают друг друга, но и сосуществуют.
При империализме великие державы стремятся распространять свое цивилизующее влияние за пределы Европы, на все части света и все народы.
В силу закона биологической социологии великие, или, по терминологии Н. Б. Струве, величайшие державы, стремятся к бесконечному и ненасытному расширению, к поглощению всего слабого и малого, к мировому могуществу.
Так, известный апологет английского империализма Крэмб видел его значение в том, чтобы «внушить всем людям, живущим в пределах Британской империи, английское мировоззрение».
Империализм по природе своей выходит за пределы замкнутого национального существования, и именно поэтому империалистическая воля есть воля к мировому существованию.
Империалистическая воля пролила много крови в человеческой истории, но за ней скрыта была идея мирового единства человечества, преодолевающего всякую национальную обособленность и всякий, если хотите, провинциализм.