Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Еще одной особенностью украинских процессов XVI–XVII вв. было постепенное возвышение фактора казачества. В XVII–XVIII вв. украинское казачество становится важным фактором исторического процесса в Восточной Европе. Ее потрясла знаменитая «казацкая революция» Богдана Хмельницкого 1648–1654 гг. Казачьи отряды сыграли немалую роль в русской Смуте 1604–1618 гг. Казаки были главным фактором русско-польской войны 1654–1667 гг. и русско-турецкой войны 1677–1681 гг. Роль И. Мазепы и других лидеров украинского казачества в годы украинского похода Карла XII (1708–1709 гг.) до сих пор является предметом ожесточенных споров не только профессиональных историков, но и национальных идеологов и в России, и на Украине. Разгром Запорожской Сечи и реформы в Малороссии — важная страница истории политики Российской империи XVIII в.

Все эти события ставили вопрос об идентичности казаков, а вопрос об идентичности неразрывно связан с вопросом о происхождении. Казачество вышло на историческую арену как новая сила во второй половине XVI в., но столь молодой общности было сложно конкурировать с другими в области политических и исторических дискурсов. Отсюда и общее для всех народов стремление к мифологизации и удревнению собственной истории, поиск легендарных предков в восточноевропейском Средневековье. Казаки пытались для возвышения своего статуса включаться в сарматский миф, и частично это работало: по словам М. В. Лескинен, «украинский сармат-рыцарь — это и казак, и шляхтич»[379]. Но украинско-польский конфликт XVII в. помешал развитию этой идеологии: сарматизм не мог лежать в основе идейных воззрений и той, и другой сторон. Украина нуждалась в корректировке сарматского мифа, обретении своей собственной национальной легенды.

В 1710 г. в Конституции Ф. Орлика, которая считается одним из первых манифестов украинского национального самосознания, казаки названы потомками средневековых хазар, принявшими православие еще при правителях-каганах. В 1720-х гг. была составлена так называемая Летопись Григория Грабянки, в которой отразились взгляды казацкой украинской элиты. Уже замечено, что «хазары описываются Грабянкой как сообщество воинов, живущее в суровых условиях, которое презирает материальные ценности и прославлено военными подвигами. Перед хазарами трепещут все соседи. Они упорно защищают свою свободу. Святослав нанес им поражение, но не смог их покорить»[380]. Жители будущей Украины оказались завоеваны поляками, а казакихазары сохранили свободу, и потом именно они выступили освободителями Украины от власти панов. По словам Б. Н. Флори, «из этого следовало, что население Украины обязано своим освобождением древнему содружеству воинов. Оно должно было испытывать благодарность к своим освободителям, подчиняться их руководству и уважать их особый статус, который они завоевали уже в древние времена»[381].