Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Хотя пастушком слыву,
В вольных мыслях вѣк живу,
Жизнь столь сладко провождаю,
Лучше в свѣтѣ не желаю.
Ни на скиптр, ни злат вѣнец Промѣняю сих овец63.
А несмысленный галат64, находясь в чести у своих граждан, неусыпаемым снѣдается червіем о том, что он не сенатор, а хотя сенатор, но не из перш,їх; хотя же из первых, но не предсѣдатель; пусгь и предсѣдатель, но не так славен, как прежній. Не de ли есгь: умьшіленно разжигать ропот на Бога? и самоизвольно адским пламенем жечь своє сердце и мучить? Не дѣлает сего здравая и мирная душа. Она вышшим себе не завидит, но хвалится и благодарит Богу за сосгояніе своєя жизны, в которой безчисленное множесгво людей рады бы жить, если бы дано было им свышше. Не борися со силнѣйшим тебе и не ровняйся с вышшим тебе. Борися со слабѣйшими тебе и оглянься, коль многое множесгво нижше тебе и ревнуют твоєму щасгію! Смотри ж теперь: как только зазѣваешся на вельможу, сидящаго в карсті, или в портшезѣ3, тогда ж опусти маленько взор твой и на везугцих или на несугцих его, а когда Горній Монаршій престол блаженным тебѣ мечтается, тогда ж обрати око твоє и на безгцетное множесгво рабов каторжных и вспомни, коль бы они от Бога желали имѣть гцасгія твоего хотя половину! "Куда! все дорого во Аоинах!" - сказал друг Сократов. А Сократ: "Дорого, де, подлинно, для роскошно живущих, но, слава Богу! для воздержных все дешево. Хлѣб, маслины, проста одежда - все de не дорого"65. Подобно и мы, если кто нас порицает нищетою и подлосгію, во отвѣт скажем слѣдующее: "Слава тебѣ, Господи! довольно мы богаты, когда не бродим по мыру и когда хлѣб наш ядим не в каторжном поті,". Протчее, понеже сголь мы расглили сердце наше, что не можем не ревновать и не завидѣть чужому щасгію, того ради зѣвая на вышших тебе, не потопляй очей твоих во єдину украшенную их маску и благообразную завѣсу, но проницай сердечным тут же оком твоим во внутренносгь завѣсы: провидиш, что аи их повапленныя ширма и червь, и моль, и многія закрывают горесги за собою. Аоинскій штат-галтер66 Питтакос67 мудросгію, правдою, храбросгію - ей! царсгвенный муж. Но сварливой и упрямой супругѣ своей был рабом. Безчисленныя досады и грусги под позлащенными крышами и в красных углах кроются, а слѣп народ не провидит и посему-то завидит. Коль завидима для него царская блисгательна руга! Яко зрит на лице, а не зрит на сердце68. Вот такіи-то размьішленія умергцвляют Змінну зависть и раждают свѣт: находить удовольсгвіе в собсгвенной нашей жизни.
Дражайшей от всего мыра тишинѣ сердечной не мал вред и от самолюбія. Оно затѣвает дѣла не по силѣ своей. А неудачный конец есгь то терновый вѣнец. Тогда не безумну волю, но обвиняем фортуну. Бѣс самолюбныя воли даже до того бѣсится, дабы всѣ дарованія заграбить, и мучится, если не точію садами, звѣринцами, оранжереями, но и лошадьми, и псами, и птицами, и рыбами не превышшил своих ревнителей. Таков был Діониай, царь Сикилійскій69. Не довлѣл ему царскій Скиптр. Распалялся превишшить Платона любомудріем, а Филоксёна70 стихословіем. Отсюду родилися горестныи плоды: Филоксёну - каторга71, Платону - кабала72, а царю -червь и моль. Таков не был Александр Македонскій73. Он чужим дарованіям не завидѣл, довольсгвуясь вѣнцем Самодержца. Безумный же народ всѣ качества в єдино мѣсго сліять и похитить рвется, дабы быть купно и Градоначальником и Воєначальником; Богословом и Философом74; и мырским, и монахом; пиктором75 и поваром; птицею и звѣрем; теплым и сгуденым... А видь и самым Святцам не всѣ даются дарованія. Одному дано врачевать зубы, а другому - очи. И как можно в єдино мѣсго совокупить огнь и воду? сирѣчь: быть купно придворным царским, и быть Философом? ибо Философія требует увольненія от всѣх дѣл, а царедворец в дѣлах или забавах потопляется. Царедворская пища помрачает любомудрое око.
Исканіе чести и грунта отнимает дражайшее время, служатцее любомудрію. Отсюду ясно видно, что всякая всячина, мыр сей наполняютцая, одному нужна, а другому не потребна. Что же оно такое? и кому нужное? Вспомни пословицу:
Всяк Еремѣй про себе разумѣй76.
Всяк должен узнать себе, сирѣчь свою природу: чего она игцет? куда ведет? и ей послѣдовать, без всякаго отнюд насилія, но и с глубочайшим покореніем.
Конь ли еси? Носи сѣдока. Вол ли еси? Носи ярем. Пес ли борзый? Лови зайцы. Дацкой ли? Дави медведя. А буде кто соблазняется и желчится за то, что не дал ему Бог вмѣсгѣ быть и львом, и посгельною собачкою, сей есгь несмысленный галат77. Не лучшій же его и тот, кто желает купно и философсгвовать, и на богатой женится, и пировать с господами, быть кавалером78, и быть богатым...