Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
158 Див. прим. 266 до діалогу «Сѵмфоніа, нареченная Книга Асхань».
159 Від кінця VI ст. до н. е. Піфагор та його учні жили й працювали на півдні Італії.
160 Див. прим. 144 до діалогу «Наркісс».
161 У Ціцерона: "ex universa mente divina delibatos animos haberemus" ("ми володіємо душами, які відокремились від усеосяжного божественного духу").
162 Ідеться про платонівський діалог «Федон».
163 Ідеться про вчення Платона, згідно з яким людське пізнання є не чим іншим, як пригадуванням (dva/mjaic) того, що знала душа до народження. Цю свою науку Платон виклав у діалогах «Менон» (81b-86b) та «Федон» (73а-77а, 92a-d, ін.).
164 Синами Кіра Старшого були Камбіз і Танаоксар.
165 Ксенофонт. Виховання Кіра, VIII, 7, 17, наст, [див.: Ксенофонт. Киропедия. - Москва, 1976.-С. 212-213].
166 Ідеться про Луція Емілія Павла Македонського.
167 Ідеться про Луція Емілія Павла - консула у 219 та 216 pp. до н. е. - та Сціпіона Африканського Старшого.
168 Ідеться про Публія Корнелія Сціпіона (Publius Cornelius Scipio) - консула у 218 р. до н. е.
169 Ідеться про Гнея Корнелія Сціпіона Кальва.
170 Ціцерон має на думці «Начала».
171 Ідеться найперше про епікурейців.
ВЫСОКОМИЛ ОСТИВ ОМУ ГОСУДАРЮ ЯКОВУ МИХАЙЛОВИЧУ ЕГО ВЫСОКОБЛАГОРОДІЮ ДОНЦУ-ЗАХАРЖЕВСКОМУ2 Высокомилосгивый государь!
Пріймите милостиво от человѣка, осыпаннаго вашими милосгьми и ласками, маленькій сей, аки лепту, дарик, маленькое зеркальце благодарносги. Уклонившися от Библіи к Плутарху, перевел я книжечку его «О спокойствіи душевном», истолковав не наружную словозвонкосгь, но самую силу и эссенчію3, будто гроздіе в точилѣ выдавил4. И в такую одежду дѣвочку сію одѣл, дабы она и внутрь, и внѣ не языческою, но христіанскою была и являлася дѣвою5. Не поминается здѣсь ни Дій6, ни Венера7, ни Меркурій8, но в новыя мѣхи и вино новое влито9. Плутарх был из числа гІ,х, кой во слѣд Христов не ходили, но именем его бѣсы изгоняли10. Не браните же ему11! Да изгонит и нам12! Премудросгь не умирает. Он был и друг, и наставник доброму Траяну Кесарю13. Да будет же и нам. Премудросгь не умирает. Траян был столь добраго сердца, что римляне послѣ его, избрав Кесаря, так прославляли: "Будь щаслив, как Август и добрый, как Траян!"14 Он, возшед на вселенскій престол, аки всемірное свѣтило, щедротами всѣх озарил. Воисгину легко было Плутарху воспламенить к правдѣ, к милосердію и мужесгву столь благородное сердце. Все суета15. Все преходит. Бог же мира с нами во вѣки16: "Един его день, - сказал Марк Аврелій17, - всѣх мырских сокровищ лучшій"18. Есгли сія книжечка хотя и нѣсколько минут послужит вам протйву бѣса скуки, и тѣм я доволен. Естли же напоит хотя маленькою чашечкою спасенія мира Божія, вот мнѣ и труд, и плод, и награда! Кто яко Бог19? Что яко мир? Воскликну с Григорієм Богословом: "О мире, ты Божій, а Бог твой!"20 И в сем желаніи во вѣк пребуду.
Высокомилостивый государь,
Вашего высокоблагородія всенижайшій слуга, любитель и сын мира Григорій Варсава Сковорода.
1790 года, апрѣля 13.
Толкованіе из Плутарха
О тишинъ СЕРДЦА21.
Любезный мой Іриней22!
Поздо получил я письмо от тебе, в коем ты просипі мене написать нѣсколько для тебе сентенцій, могущих упокоить волнующееся сердце. Под самое de время припала нужда ѣхать в Рим с пошѣшеніем другу нашему Купидону. Сим своим поспѣшеніем помѣшал моє намѣреніе, однак мнѣ не захотѣлось, чтоб он отѣхал к тебѣ с пусгьіми от мене руками. Вѣдая же, яко ревнуеш быть любителем не блядоукрашенньїя, но благоодушевленныя рѣчи, без порядка из собсгвенных моих замѣток наврал много рѣчей, дынгущих врачеваніем и упокоеніем сердцу. Ублажаю тебе, друже, яко ты, и милосгь у велмож, и громкую паче протчіих славу в народѣ приобрѣтши, не так ходиш, как нѣкій, поминаемый в трагедіах, гордый Мёроп23, надувшися тілі, что глупый народ во всѣ свой трубы24 и колоколы блаженным его проповѣдует. Сіє презрѣніе мырскаго тгцеславія родилося в твоем сердцѣ от того зерна, кое в душѣ твоей часто я насаждал. Сирѣчь: Ни Алмазныя пряжки от подагры, ни драгоцѣнный перстень от Хирагры25, ни Монаршій вѣнец возможет избавити от обморока. Како бо довлѣет или богатсгво, или слава человѣческая, или скипетр подать сердцу безстрасгіе и великодушіе, аще не будет в нем дух премудросги26 и дух крѣпосги, равно утверждаюгцій сердце во всяком сосгояніи, дабы и гордость житейская не соблазнила, и нищета человѣка не привела во отчаяніе? Что ли же есгь сей дух разума27 и дух крѣпосги, аще не Царсгвіе Божіе, обуздавающее и управляющее скотскія наши прихоти, дабы, повинуяся духу и шесгвуя царсгвенным, сирѣчь федним, путем28, не расгочали сгопы своя по пагубным крайностям и превратносгям29? Сего ради, по совѣту Ксенофонтову, жилище в щасливом сосгояніи, да памятуем о Богѣ и да чесгвуем Его, аще хощем, да и он нас в бѣдносги не забудет, яко имущих к нему любовь и упованіе30. Слово в слово, и муж сердечный, поколь еще находится в мирном сердцѣ, аки на тихом морѣ, печется предуготовить совѣты и думы, могугція спасти его от обуреваній, дабы чем они благовременнѣе и знакомѣе, тілі дѣйсгвительнѣе стали протйву супосгатов его. Пес яросгный никоим словом уласкаться не может, кромѣ тѣм именем, чем его называют. И сердечная волненія знакомым и присным врачевсгвом легко укращаются124. Прочее, тот, кто совѣтует, дабы и желаюгцій вспокоить сердце не погружался во многая ни публичная, ни приватная дѣла. Ошибся. Первая ошибка в том, что дорогою цѣною купить нам припадает наше спокойствіе. Снрѣчь - доставать оное праздностію. И будто всѣм нам оную воспѣвать из тражедіи Эврипидскія пѣсеньку:
124
а Сими словами бодет философа Сенеку, но всуе. Сенека, пишущи о спокойствіи сердца, не влечет человѣка в праздность, но много затѣвать не совѣтует, а сим самым отвлекает и от праздности. Ибо праздным быть и суеты затѣвать суть разныя крайности и равное безуміе; посредв же сих разбойников Христос - Божія сила и царственный оный путь: "Аз есмь путь, [и] истина и живот"(1). Не уклонися ни на десно, ни на шуіе... К Римлянину Грек сей пишущій не дерзает именно хулить славнаго Римлянина, учителя Кесарскаго, хотя сам вицерой<2> и друг Кесаря Траяна<3>.