Повна академічна збірка творів

а Уколол Пиѳагора, но не заколол. Пиѳагор правѣе его. Он хвалит сердце чисто, а Пиѳагор перстом, как предитеча Христа, показуєт, гдв оно. Буій знает, что блаженство всякому нужно есть, а мудрый видит, гдв оно. Вот Пиѳагорскій догмат, за котораго хвостик он ухватился: "Optima[m], id est cognata[m] Vitae Rationem elige. Hanc dulcem faciet consuetudo"(11). Сирѣчь: "Избери самую лучшую, разумѣй, природную жизнь. Сладкою ее здѣлает обычай". Обычай без природы мертв, но с природою все может. Он есть сын ея. Чувствуй, что сердце чистое живет в сродной жизни, а когда жизнь природная наша встрѣчает нас не славно, но подло, тогда обычай, здѣлав ее сладкою, сердца, да всѣ горести, извнѣ нападающія, возможем обратить во спасительные соки. Скорб ли? или тѣснота? или гоненіе? или глад? и вся протчая. Жизнь наша, будто тавлѣнная игра44, наполненная удач и неудач, но здоровое сердце все сіє переварит во благо. Все ему поспѣшествует во благое45. Потерявшіи же сердце и во удачах мыра сего бѣснуются от жира своего и в неудачах отчаеваются; подобны недужным, ни сгужи, ни вара не терпягцим. Безбожник Ѳеодор46 говаривал: "Я, де, правою рукою подаю мой совѣты, а слышатели берут оныя лѣвою"47. Так безсердіи люде Одесный дар Божій пріемлют пгуйцею во зло. А мужи сердечныи и от самых горких своих горесгей, аки от тернія, умѣют собирать полезныя плоды, собирая там, гдѣ не расточали, и жнут с Богом своим и там, гдѣ не сѣяли, подобны пчелам, из нечисготы и из жостких и кольких трав мед собираюгцим. И так, прежде всего, нужно научиться тому, чтоб могти все горкое обрагцать во сладость, дабы мы во всѣх неудачах могли похвалиться так, как мальчик тот: "Ба! слава, де, Богу! не пропал мой замах. Я бросил камень на собаку, а попал в мою мачеху". Напримѣр, изгнали Діогена из его отчизны, а он тѣм попал во философію48. Послѣднее судно с товаром потопила буря, а мудрый Зенон: "Слава тебѣ, Господи! Переводиш, де, мене из богатсгва в нищету. Нынѣ могу мудрсгвовать о спасеній душевном, а не о тѣлесном богатсгвѣ"49. Чему ж и ты не подражаеш мудрым? Лишен ты, напримѣр, гражданскія ли должносги? Чего же тужиш? Теперь станеш жить, сам для себе труждаясь. Лишился ли милосги у вельможи? Так освободишся опасных ко Vi Vi псі її1. Утрудился ли уже, отправляя оныя? Возвеселися же наградѣ. Коей50? Добрая, по пословицѣ, слава лучше мягкаго пирога51. Житейскія ли твой интерессы разстроила клеветлива зависть? Отвержи убо житейскую печаль52, а начни пектися о Господѣ. Многое воистину утѣшеніе сердцу взирать на великія мужи, равное с нами посградавшія, но видь равнодушно. Досадно ли тебѣ, что твоя жена не плодна? Взглянь же на цари Римскія. Ни едйн от них не имѣл53 наслѣдником сына. Досадна ли нищета? Кому же лучше подражать из Римлян, как Фабрицію, нищетьі любителю? или главѣ всѣх своих земляков Эпаминондѣ54? Невѣрна ли тебѣ твоя супруга? Создатель Дельфійскаго храма, Царь Акид, тоже посградал, и de свѣта славы его не помрачило55. Такожде философа Стилпона56 нецѣломудрая его дщерь не помѣшала отцовскому спокойсгвію. А порицателям своим отвѣчал, что зло сіє до отца не касается57. Кто, де, око потерял, тот же сам и слѣп. Чій грѣх есть, тому и нещасгіе, а не другому. А протчіи не точію своих любезных нещасгіем, но и злобою своих врагов безпокоятся. Видь зависть, ненависть, клевета, памятозлобіе само себе жжет