Між орлами і півмісяцем
- Автор: Химко Андрій
- Серия: Засвіти #2
- Год: 1992
- Язык: украинский
- ISBN: 5-333-00948-1
- Жанр: Историческая проза
Электронная книга - «Між орлами і півмісяцем». Краткое содержание книги:
Війни для Московії ще й тому були не лише анексичним захланством, а й необхідністю — вони знищували «противних» інородців і висували з-поміж них добре оплачуваних — за кошт тих же інородців — лакиз, помісей-метисів і ставлеників-урядників, як, приміром, оті Ордин-Нащокіни, Прозоровські, Кучукбеєви, Давлетханови, Тарасови, Черкасови й Черкашини, Мещерякови, яким «несть числа»! Побратим Болотника Лапун, що, зрадивши йому, осліпленому і втопленому, став дорого-платним Ляпуновим-боярином при «Божою милістю цареві-батюшці» і був прикладом «добропорядності».
Стотитульний, непорочний, Божою милістю цар Олексій, будучи тираном і мучителем підлеглих, не міняючи своєї натури, був мудро-хитрим в тому, що експлуатував усіх не лише для власних благ, а й для «живота» «всія Русії». Це за його ініціативою поряд із Соборними уложеніями, написаними найманцями, в Москву за заздрісну оплату були покликані гуртом і вроздріб сонми ченців, дидаскалів, друкарів, рукомесників, малярів і мулярів, граверів і різчиків, спритних торгівців, якими розбудовувалася і духовно вишколювалася його держава. Дорого наймалися розуми і кмітливості не лише з-поміж пригноблених народів, а й у близьких та далеких сусідів, і експлуатувалися подвійно, роблячи й рекламу «Великій Русії».
Їм у Московському царстві не було числа, всіх їх чи їхніх синів було причислено до етносвоїх. В ті темні часи, та й пізніше, з них майже повністю складався корпус московських науковців і діячів культури, діла їхні, як і дітей їхніх, ішли виключно на благо «Великої Русії». Цілі століття вони і їхні нащадки — «зело сведущие в науцях» — вирощували «сведущих» московитів, у яких культивувалося поняття про те, що вони,— а не оті наймані благочинці,— поблажливо-гуманні, бо терплять і приймають в своє середовище всіх вірних слуг «Божою милістю» царя!
Так само «жалувано» приймалися, як до ласки Божої, і приєднані тепер «іскусні в науці мужі» з України, а пізніше прийматимуться з Литви та Польщі. Була, правда, різниця: гоноровим полякам лишали їхні престижні поки що прізвища, тоді як українцям — учора польським і литовським — їх міняли масово, додаючи до прізвищ — «ов» чи — «ін».
Добрий цар «на Москві» завжди розглядався і трактувався як юродивий! Той із них, що не поглинув за свого царювання сусіднього народу, не знищив до коріння супротиву своїх годувальників, не націлив свого наступника на нові завоювання, по смерті забувався і опричниками-найманцями, і московитами.
Навдивовижу метушився царський двір, обрадівши рішенню Переяславської ради. Хвалив на всю губу Богдана Хмеля і похмелят, жалував їм щедрі дари, а потай паплюжив і подавав іншим надію на гетьманство, дворянство, боярство і воєводство. До існуючих Посольського, Розбійного, Пушкарського, Збройно-Бронного, Стрілецького та інших приказів почалося спішне створення ще одного — Малорусійського, хоч удалося те зробити царським опричникам Скуратовим значно пізніше, як і призначити воєвод на українські землі та вписати посполитів-селян в чорнопосошних, бо приєднання те загорілося обуром «огульно-повшехним цалего люду»!..
За принципом «діли і володій!» не лише Богдан-Зиновій одержав від батюшки-царя грамоти на булаву і на вічне володіння йому і потомству до десятка міст і околів, а й генеральні: Богданович-3арудний, брати Золотаренки, Оникієнко, Лісницький, Кіндрат Носач, Жданович, брати Виговські, хоч і приховано від рядового збуйного поспольства та козаків. Дійшло навіть до того, що окремі старшини почали «чолобитничати», просити один з-перед одного, прив'язуючись до положень-станів «царських хлопів-клевретів» і мерзотно віддаляючись від свого природно-рідного поспольства. З'явилася і нова поговірка. Замість «з ким хан, той і пан», говорилося: «чим маєтніший Іван, тим більший він пан». Маєстатність ставала карою Божою для всієї людності, хоч в Україні опорядковано вводилася гетьманщина з виборностями, школами, магістратами-ратушами під зверхністю полковників і духовенства.
Однак цар і його камарилья не в усьому почували себе вдоволеними, бо не лише духовенство не присягнуло їм, а й «войськові чільці»: Косов і Тризна, Богун вінницький, Дорошенко, Іван Нечай, Сомко, вся січова старшина, обозні, сотники, писарі на чолі з Виговським. Найжахливішим було те, що оті порядки довводилися та закріплювалися, стихійно впроваджуючись, і на всій Слобідській Україні, і білгородський боярин-воевода Ромодановський забив тривогу: фактично він став напів-воєводою в помежжі Гетьманщини, котра для захисту від ногаїв начинила його воєводство гетьмановими пільговими сотнями, про які не можна було й говорити, боячись ослухатись царя, котрий надавав їм оті пільги. Створювалося неясне становище і в Орельщині, Курщині, Вороніжчині, Дебрянщині, південно-західній Смоленщині з отими сотнями та козацькими полками під проводом наказного гетьмана Івана Золотаренка.
Найнебезпечнішими для «Божою милістю» царя і його опричних скуратовців були все-таки Богун вінницький, що в смертельних боях боронив від ошалілих ляхів Брацлавщину з осідком у Пальнику і Умані, та січовик Сірко, який був тепер неймовірно престижним і на Січі, і на Слобожанщині як «неприсяжець», тим більше що здоров'я гетьмана, не дивлячись на догляд Ганни Золотаренківни, катастрофічно погіршувалося, а другий син-підліток, наступник його Юрась, дотримувався прозахідної орієнтації, будучи під впливом духівника — протоієрея Чигиринського собору Йосипа Тукальського-Нелюбовича.
Тому-то інтереси царату збігалися тепер із гетьмансько-старшинськими, і цар, задовольняючи їх, послав стрільців під оруду полковників ніжинського і чернігівського Василя та Івана Золотаренків у Смоленщину проти Радзивілла, не так для звільнення смоленських русинів, як для можливого приєднання і задоволення столітньої похоті до розширення московського царства під гаслом помочі «православним єдиновірцям».
Тішився (аж дуже) «Божою милістю» цар: ті стрільці, які були байдужі до ідеї звільнення, майже не мали втрат, а натомість козаки, кладучи життя в тяжких, смертельних боях, розбивши когорти Радзивілла, звільнили майже всю Смоленщину, Вязьму, Дорогобуж, Полоцьк, Рославль, Мстиславль, Могилів, Гомель, Новобихів, Пропойськ, Шклов, а полковник Іван Нечай, гетьманів зять і єретик-неприсяжець, переможно досяг аж Кукенойса як заповітної мрії царського двору про вихід новоімперії до Балтики. Та з радощами до царя прийшло і розчарування, бо козацькі полковники, почувши, що їх вікторії цар приписує собі, раптом спинилися. Івана Нечая нагло покликали назад, а воєводі-князеві Прозоровському, як хлопчиськові, заборонили палити, грабувати і нищити села і міста православних...
Отоді на Москві й дійшли висновку, що і наказний Золотаренко та його брат, і Нечай, та й сам гетьман їм, московитам, небезпечні, а тому добре було б, коли б їх швидше прийняв Всевишній у свої чертоги, хоч про те і не мовилося в подячному молебні, виголошеному у храмі Василія Блаженного патріархом Никоном. В останнього по-своєму горів зуб на козаків, як і на духовників України...
Значна частина українського поспольства, що була донедавна за приєднання-прилучення до «вспольвизвольця»-одновірця, а найпаче старшини, переглянула свої прагнення і пожадання, розділившись на чотири табори: незалежний, протурецько-татарський, пропольський і промосковський. Що меншало московських прибічників в Україні, то більшали «жалування» і «пільги» колабораціоністам-старшинам, особливо в Слобідській Україні, на лихо Ромодановському і іншим воєводам «в помежжях», бо пільги збільшували число збіглих від них чорносошців, служивих та «іних людішек».
В першому таборі, звичайно, була вся січова людність, а з нею і її старшини. Сірко, живучи тепер у Капулівці рядовичем-полковником на урльопі, через Гната Турлюна, Лавра Гука, Нестора Мороза, Івана Стягайла, Левка Конограя-Чорноморця, обох Барабашів та самих Гомона і Лиська, що приїжджали куштувати і смакувати тернівку, полинівку і медівку, черпав, як із джерела, всілякі відомості зі світу, а відтак не відривався від життя свого народу та від інтриг, підступів сусідських держав, бо дійшло до того, що Січ отримувала «пожалування за промисли» і від царя, і від хана та султана, і від польського короля, часом одноразово. Не лише «пожалування» мала, а й «обнадіяння», хоч і вела себе по можливості незалежно і навіть своєвільно.