Салах ад-Дин и мамлюки в Египте

Какие-либо сведения о наличии в Египте при Аййубидах и ранних Мамлюках долгового рабства в наших источниках совершенно отсутствуют; по-видимому, в египетской державе, как и в сопредельных ей государствах, оно не имело распространения. При этом следует учитывать и то обстоятельство, что приобретение рабов-мусульман христианами, в частности коптами, было строго запрещено[577].

В рабов иногда обращали бедуинов. Так, в хронике Ибн Ийаса под 1487 г. говорится, что в Верхнем Египте были разбиты мятежные (бедуины племени ахамада; при этом почти все мятежники погибли, а их жены и дети были пленены и доставлены в Каир, где их продавали, как черных рабов-зинджей[578].

Выше упоминалось об обращении в рабство группы феллахов при султане Муаййаде Шейхе.

Число рабов местного происхождения было, по-видимому, незначительным, и в течение всей рассматриваемой эпохи рабов по преимуществу ввозили извне. Лишь в 1200–1202 гг., во время страшного голода, как писал багдадский врач Абд ал-Латиф, очевидец этих событий, несчастные люди, стремясь спастись, добровольно пытались продать себя; одна мать умоляла Абд ал-Латифа купить ее собственную дочь; «и многие из этих рабов были увезены в Ирак, Хорасан и другие страны»[579].

Рабы обычно были слугами во дворце султана, в домах эмиров, купцов[580], у знати бедуинских племен; так, упомянутый богатый бедуин Микдад ибн Шаммас имел 400 рабынь[581].

Особенно ценились рабы, владевшие искусством пения и танца. По словам Макризи, на свадьбе дочери султана Насира Мухаммеда с одним из эмиров присутствовало двадцать хоров, состоявших из рабынь султана и эмиров[582].

Во время строительства при Салах ад-дине каирской цитадели наиболее тяжелые работы (пиление мрамора, обтесывание больших камней, сооружение рва) производились, по словам Ибн Джубайра, «пленными румами-христианами, коих было бессчетное множество. На этих работах, — заключал Ибн Джубайр, — нельзя использовать других работников, кроме них»[583]. Эти же рабы участвовали затем в строительстве оборонительных сооружений в Акке накануне ее осады[584]. Салах ад-дин использовал труд пленных и для укрепления Иерусалима[585]. Позже, в 40-х годах XIII в., рабы участвовали в работах по возведению медресе в Каире и дворца на о-ве Рода[586]. В строительстве большого каирского госпиталя, производившемся при Калауне в 1284–1285 гг., принимало участие 300 рабов из числа пленных[587].

Рабский труд применялся и в сельском хозяйстве. Известно, что во время третьего крестового похода, когда после гибели германского императора Фридриха I Барбароссы его истощенные войска терпели поражения на территории Сирии, большое число крестоносцев попало в плен и было продано в рабство на рынках Халеба. Сообщив об этом, халебский хронист XIII в. Камаль ад-дин пишет, что не было в тех краях крестьянина, в распоряжении которого не имелось бы трех-четырех пленных немцев[588].

Косвенное замечание Макризи позволяет полагать, что рабы-пленные в тот период использовались и в Египте для обслуживания конных дворов султана и эмиров[589]. В начале 40-х годов XIV в. под Каиром, как указывалось, был построен (с использованием и рабского труда) огромный загон, принадлежавший лично султану Насиру Мухаммеду, где разводили породистых овец, пегих быков и гусей; животных туда доставляли со всех краев Египта, а также из Нубии, Йемена и других стран. После смерти султана числе одних только отборных овец на этом дворе составило 30 тыс. голов, не считая потомства. «И подражали ему (султану. — Л.С.) эмиры, и стало для них разведение овец по всему Египту, Верхнему и Нижнему, важным делом», — пишет Макризи[590]. По его утверждению, за животными ухаживали рабы из пленных христиан[591]. Рабы выполняли в личных султанских поместьях и иные работы[592]. Данные Ибн Ийаса дают возможность предполагать, что труд рабов применялся и на плантациях сахарного тростника, принадлежавших знатным лицам[593].