Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков
- Автор: Левчик Дмитрий Александрович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Директ-Медиа
- ISBN: 978-5-4499-2760-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Настоящая история Смуты. Русская столетняя война середины XVI - середины XVII веков». Краткое содержание книги:
Книга построена на анализе широкого круга исторических источников и литературы. В качестве своеобразного иллюстративного материала в нее включены отрывки из авторской повести «Проклятие. Сказ о русском пире и русском бунте» и рассказа «Русская реформация. Стоглав».
И отец Семион Дмитрию тоже помогает. И самое удивительное, что свидетельства тому есть! Так голландский купец Исаак Масса считается в традиционной историографии очень достоверным автором. Большая часть его сообщений не подвергается сомнению. Однако есть сообщения, которые наши историки игнорируют, например, такое: «Борис призвал к себе касимовского царя Семиона, который был сыном царя казанского, как о том сказано при описании жизни тирана, и был женат на сестре главного воеводы Мстиславского. Этому Семиону Бекбулатовичу, как повелителю всех касимовских татар, велено было собрать все свое войско, которое составило до сорока тысяч конных татар; Борис повелел ему напасть с этим войском на Комарицкую волость и все разорить, пожечь и истребить; да и повелел всех мужчин, подвергнув ужаснейшим пыткам, умертвить, также старух, а молодых женщин и детей повелел он пощадить и взять на вечное рабство к себе в Татарию, что и было исполнено, ибо татары на это мастера; им последовали также некоторые московиты и другие, и они так разорили Комарицкую волость, что в ней не осталось ни кола, ни двора; и они вешали мужчин за ноги на деревья, а потом жгли, женщин, обесчестив, сажали на раскаленные сковороды, также насаживали их на раскаленные гвозди и деревянные колья, детей бросали в огонь и воду, а молодых девушек продавали за 12 стейверов; и чем больше мучали людей, тем более они склонялись признать Димитрия своим законным государем». Убирая в сторону традиционное для европейцев порнографическое описание зверств татар, в «сухом» остатке имеем: (1) Семион Бекбулатович правил реально и ни в какой монастырь заточен не был. (2) У Семиона Бекбулатовича в 1605 году была немалая армия. (3) Эта армия участвовала в боевых действиях в Новгород-Северском регионе. (4) Результатом действий Семиона была победа Дмитрия. Все идеально соответствует моей версии о том, что Дмитрий I — сын Семиона Бекбулатовича. То есть на самом деле победу Дмитрию под Новгород-Северским обеспечил удар войск Семиона в тыл царским войскам. Все просто! Отец идет на помощь сыну! А дядя, командующий правительственными войсками, отступает! Традиционная историческая наука не в состоянии объяснить феноменальные военные успехи «лжецаря», объяснить, как имея четырехкратно меньшую, чем у Годунова, армию и не имея артиллерии, «Лжедмитрий» смог занять столицу. А объясняется просто. Сдали ее! По-родственному сдали! Кстати, тому самому дяде царя, Федору Мстиславскому, потом дважды (в 1606 и 1611) предлагают стать царем. Вам теперь понятно, почему?
Далее следует убийство Федора Годунова подосланными татями. Мстиславский здесь не при чем. Наверное.
После — триумфальное вступление Дмитрия в первопрестольную под колокольный перезвон, встреча с народом и боярством, узнавание вдовой царицей (которая, кстати, публично назвала его «царем Дмитрием», а не сыном (!)) и коронация. О ней поговорим особо.
Бармы, скипетр и сделанную в Австрии корону вручал Дмитрию новоизбранный патриарх Игнатий (явный и очевидный сторонник унии РПЦ и католической церкви, папист, проживавший в Риме одно время), а шапкой Мономаха венчал нового царя Арсений Элансонский архиепископ Архангельского собора (явный противник унии, сподвижник патриарха Иеремии). Так Дмитрий был оглашен как царь двух царств: Твери (видимо, это символизировала австрийская корона) и Москвы. Потом в Архангельском соборе Арсений вручил ему шапку казанскую, символизировавшую, что Дмитрий теперь и царь казанский. Все это символизировало единство царства и явное преодоление наследия конфедеративной Руси!
Еще раз акцентирую Ваше снимание на коронации Дмитрия короной австрийских императоров, присланной Рудольфом II Годунову в 1604 году и вывезенной поляками из Москвы в 1611 году. В чем смысл этой короны? И почему Рудольф ее прислал? Ну, понятно, что шел в 1604 году разговор о династическом браке Габсбургов и Годуновых и идиотской уступке, которую хотел сделать Борис своему несостоявшемуся зятю (отдать Тверское княжество). Но неужели договор состоялся? И формально Тверь стала австро-русским владением? Кстати, гипотетическая отдача Твери австрийцам Годуновым — вполне возможна. Не свое отдавал. Формально на тот момент великим князем тверским был Семион Бекбулатович. Получается, что Годунов отдал удел Бекбулатовича австрийцам (и Рудольф прислал в Москву корону, намереваясь приехать и жениться на Ксении). Потом пришел Дмитрий и (по моей версии — сын Бекбулатовича), естественно, короновался тверской короной. Тогда понятно, почему Дмитрий одевал сначала корону московского царства (как православный царь), потом корону австрийского (тверского) княжества-царства (возможно, как патрон католиков), а потом — шапку казанскую, как великий хан (царь казанский, патрон мусульман).