Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:4 Его сыновья по очереди устраивали в своих домах пиры… — Таким образом, у каждого сына был свой отдельный дом, что в условиях Древнего Востока характерно лишь для царских сыновей, ср. 2 Цар 13:7, 20; 14:31. Дословно в евр. тексте сказано: «устраивали пиры каждый в своем доме в свой день». Возможно, что «своим днем» здесь назван день рождения (ср. Быт 21:8) или же какой-то религиозный праздник. В любом случае нет достаточных оснований полагать, что сыновья Иова пировали беспрерывно, переходя из одного дома в другой.
1:4 …посылали они и за сестрами… — Если сестры принимали участие в праздничных пирах братьев, то, скорее всего, они были не замужем. В этом случае они могли проживать только в доме их отца Иова.
1:5 А когда череда пиршественных дней заканчивалась… — Дословно: «когда дни пиров завершали круг», т. е. в тексте содержится идея цикличности, круговой повторяемости этих дней. Поэтому, скорее всего, здесь говорится о завершении годового цикла праздников.
1:5 …Иов приглашал их к себе на обряд освящения. — Жертвоприношения и другие религиозные действия можно было совершать, только пройдя специальные очистительные процедуры, которые включали в себя омовение, перемену одежд и др. (см., например, 1 Цар 16:5). Регулярные религиозные собрания Иова и его детей предвосхищают собой рассказ о собрании сынов Божьих пред Господом, где решилась судьба Иова.
1:5 …он приносил жертвы всесожжения за каждого из своих сыновей… — Подобно библейским патриархам, Иов совершает жертвоприношения собственноручно, без участия священников, ср. Быт 8:20; 22:2, 7, 13; 31:54. Если речь в тексте идет об окончании годичного цикла праздников, то действия Иова вполне соответствуют религиозному законодательству, изложенному в Библии: в конце года должны быть совершены жертвоприношения за все вольные и невольные грехи членов общины, см., например, Лев 16:16.
1:5 Быть может… хулили Бога в сердце своем. — В евр. тексте сказано нечто неожиданное: «благословили Бога в сердце своем» (берáху). Однако в таком виде фраза, казалось бы, теряет всякий смысл: в чем же тогда заключается грех сыновей? Вероятно, значение глагола «благословили» здесь должно быть ровно противоположным. В книге Иова этот феномен встречается еще трижды: в ст. 11 и в 2:5 («он скажет в лицо Тебе хулу» — в евр. тексте: «благословит Тебя»), а также в 2:9 («Похули Бога — и умрешь!» — в масоретском тексте: «Благослови Бога — и умрешь»). Вне книги Иова такое же странное употребление глагола берáх «благословлять» ясно прослеживается в 3 Цар 21:10, 13 («…негодяи засвидетельствовали перед всем народом: „Навот хулил Бога и царя“» — в масоретском тексте: «благословил Бога и царя»). Согласно распространенному мнению современных комментаторов, во всех этих случаях произошла благочестивая замена какого-то евр. глагола со значением «хулить», «проклинать» (например, киллéл) на глагол «благословлять», потому что переписчик или сам автор не мог допустить соседства имени Божьего с подобными глаголами. Существует альтернативное мнение, согласно которому дело не в благочестивом исправлении, а в том, что др.-евр. глагол имел оба этих значения, ср. также Притч 27:14.
1:6 Однажды сыны Божьи пришли предстать перед Господом… — «Сынами Божьими» названы сверхъестественные духовные существа, образующие небесную свиту Господа (ср. 15:8; Пс 81:1; 88:7-8); в Септуагинте «сыны Божьи» передаются словом áнгелой «ангелы». Здесь Бог подобен земному царю, который выслушивает отчеты от своих приближенных. Скорее всего, речь в этом стихе идет о регулярных собраниях небесных сил перед Господом, а не о случайном событии; дословно в евр. тексте сказано: «И был день, когда пришли сыны Божьи предстать перед Господом», ср. также Зах 6:5. В Таргуме утверждается, что это был первый день года, когда Бог вершит суд и выносит решения на год вперед. Наиболее яркая библейская параллель ко всей сцене небесного совета содержится в 3 Цар 22:19-22, где рассказывается о том, как Господь обсуждает со Своими слугами способ обмануть царя Ахава. На том совете из видения пророка Михея также присутствует некий враждебный дух.
