Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:1 …человек по имени Иов… — Уже в древности многие экзегеты полагали, что Иова никогда не было и что книга Иова является дидактической притчей. Однако Септуагинта в конце книги сообщает, что Иов — внук Исава и что он не кто иной, как Иовав, один из царей Эдома, упомянутый в Быт 36:34 (три друга Иова в Септуагинте, в 2:11, тоже сделаны царями своих стран). Пророк Иезекииль говорит об Иове как о величайшем праведнике древности, наряду с Ноем и Даниилом (Иез 14:14, 20). «Стойкость Иова» приводится в пример в Послании Иакова (Иак 5:11). Иов (по-арабски Айюб) занимает существенное место в традиции ислама. Некоторые особенности в описании быта Иова напоминают изображение патриархальной старины в книге Бытия: Иов собственноручно, подобно ветхозаветным патриархам, совершает жертвоприношения, см. ст. 5, ср. Быт 12:7; 22:2; 28:18 и др. Богатство Иова, как и у патриархов, состоит из скота и слуг. Подобно патриархам, Иов обладал удивительным долголетием, прожив 140 лет (42:16). Семитское имя Айяб зафиксировано в текстах начиная со II тыс. до н. э. По всей видимости, оно означало «где отец?» («отцом» называется божество или обожествленный предок). Но у слушателя или читателя древнееврейского повествования об Иове его имя благодаря случайному созвучию могло ассоциироваться с корнем, означающим «враждовать»; ср. евр. ойéв «враг». Действительно, вражда и спор — лейтмотив повествования: Иов подвергается враждебному нападению сатаны, с ним спорят друзья, а сам он вызывает на суд Бога.
1:1 …был он непорочен… — Евр. слово там и однокоренное тамим означают: «целостный», «совершенный», «без изъяна», «без недостатка». В данном случае (как и, например, в Пс 36:37; 63:5; Притч 29:10) имеется в виду нравственная цельность. В других случаях речь может идти об отсутствии физических изъянов: например, у жертвенного животного, см. Исх 12:5; 29:1; Лев 1:3, 10; 3:1, 6; Числ 6:14 и др. В Новом Завете с непорочным (греч. áмомос — эквивалент евр. тамим) ягненком сравнивается Христос, см. 1 Пет 1:19.
1:1 …честен, боялся Бога… — Для библейского сознания следование нравственно-этическим нормам и страх пред Богом неотделимы друг от друга.
1:2 Было у него семь сыновей… — Число семь на Востоке символизировало полноту и совершенство; «семь сыновей» — распространенный символ счастливого отцовства и материнства (см. Руфь 4:15; 1 Цар 2:5; Иер 15:9), ср. также греческий миф о Ниобе, у которой было семь сыновей и дочерей.
1:2 …три дочери… — Во многих мифологиях мы встречаем женские образы, связанные с числом три: три грации, три геспериды, три дочери Баала в угаритской мифологии и др. Та же пропорция между количеством сыновей и дочерей — семь к трем — сохраняется в описании стад, которыми владел Иов (семь тысяч коз и овец — три тысячи верблюдов); ср. также описание гарема царя Соломона в 3 Цар 11:3 — у Соломона 700 жен и 300 наложниц.
1:3 …и владел он семью тысячами коз и овец… — Богатство и благополучие Иова служат еще одним доказательством его праведности и первоначального благорасположения к нему Бога. Концепция прижизненного воздаяния праведнику богатством, здоровьем и почетом лежит в основе многих ветхозаветных текстов (например, Пс 91:13-16 и др.), с которыми вступает в неявный диалог книга Иова. До рокового решения на собрании сынов Божьих Иов и был тем цветущим праведником, который получил свою награду сполна и при жизни.
1:3 …пятью сотнями ослиц… — В Древнем мире ослицы ценились дороже, чем ослы, как более полезные животные в домашнем хозяйстве (ср. Быт 32:15).
1:3 …великим множеством слуг. — В евр. тексте употреблено собирательное существительное авуддá («рабы», «слуги», «челядь»), которое обозначает подневольных людей обоего пола, т. е. речь здесь идет о слугах и служанках.
1:3 Был он величайшим из всех сынов Востока. — «Сынами Востока» в Ветхом Завете называются народы, обитавшие к востоку от Палестины; в Быт 29:1, например, так названы жители Северной Месопотамии. Возможно, именно поэтому в послесловии к книге Иова в Александрийском кодексе Септуагинты сообщается, что Иов жил на берегах Евфрата (ср. также Быт 22:21, где сказано, что Уц был сыном Нахора, брата Авраамова, жившего в Месопотамии, см. Быт 24:10; 29:4-5).
