Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Что в пёрвом, То же самое и в послѣднем Мѣсгѣ сказать должно, чтоб не избрать нам Предводйтеля из Числа Тѣх, котбрыи суть Любйтели не Духа, но Сѣнно-Пйсменнаго Мрака и убиваюгція нас баснослбвныя Бабскія Історій. Такія-то Пбвѣсги называет Павел Родослбвіами пусгыми550, Іудёйскими и Бабіими Баснями551, Душу не насьігцаюгцими.
Сій Вбжды люблят внйшнюю Стѣнь и на ней совершённо почивают, не возводя с Давидом Очи в Духбвныя Гбры и ко Оной Царствія Божія Трапезѣ, от коёя только Однй поднявшіися вьішше Плбти высбкіи Умы наслаждаются, каков был Вожд Товіин Рафайл. О сей Трапезѣ сам хвалится Павел так:
"Имамы Олтарь, от негоже не ймут Власти вкушати (всѣ), служагціи Сѣни"552.
Называя себе Служйтелем не Письмозвбнсгва, но Духа и знаюгцим Христа не по Плотскбй Історій553.
Сам Хрисгбс называет их Рабами, в том же Дбмѣ находягцимися, но о Секрётах Госпбдских не вѣдугцими554.
"От нас, - говорит Напёрсник, - изыйдбша, но не бѣша от нас"555.
Таковых во Главѣ 9-й проклинает Іисус Наѵйн.
"Прбклятьі есгё, - говорит, - и не оскудѣет от вас Раб"556.
Да и как их не проклинать, когда онй мѣшают Отрокам Ісааковым? Сій Отроки с Господйном своим едйнсгвенно трудятся в Том, чтоб вырить Ключ Чйстыя и Фонтан в Гору прядугція Водьї. Рбют, как в Землѣ, в Плотскбй Історій, откидая Её на Сторону, как Мойсёй Камен от Кладязя, чтоб утолйть Жажду бѣдным Овцам своего Тёсгя557. Но Филистйны вездѣ мѣшают, вездѣ Землёю закидают558 и кричат: Это Земля наша! Это по Плбти должно разумѣть, а иначе Все сіє есть Привидѣніе, Мечта...559 Но Діігп Ісааковы Дух почитать за Истину, а всю Плоть за Суєту не престают и Старыя Кладязи от
Грязи очигцают, и нбвыя на всяком МіісгІ. копают, восклицая с Господйном свойм:
"Плоть НичтОже .. ,"560
На Что нам Родослбвія Історйчная? Кая Пблза? На Что Мѣсгоположёнія Тлѣннаго Рая?
Кую Душѣ нашей Пблзу принесет Форма и Мііра Ковчёговска! К Чему Исцѣлёніе Плотскбе? К Чему Воскресёніе Тлііппое, паки в Тлѣнь обращающееся? Да паки раббтаем пбдлой Плоти и Страсгям? Ей! Едйн Дух нам Вкусен и полёзен, очигцая, исцѣляя, проницая в самыя тайныя Начинанія Души нашея и Мир нам раждая.
Но, кажется, Святый Іуда Апостол жесгбко их Оцѣняет.
"Облацы безвбдныи561 - Плоть, Духа неимугца"562 и протчая. Сіи-то сілої Раскблы во всем Мырѣ. Спбрятся о Происхождёніи Духа563, о Сакрамёнтах564, о Вѣрѣ565, о Церембніах566, о Ангелах567, о Муках568, о Блажёнсгвах569 и протчая. Врагй Кресга Хрісгбва и Заповѣдей Его Животворягцих.
Конёц.
И Богу Слава.
Сковорода почав писати цей твір наприкінці вересня 1780 p., а закінчив десь після 1788 р. Автограф трактату зберігається у відділі рукописів Інституту літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України (ф. 86, № 6, арк. 1/29-29/57). Трактат присвячений питанням біблійної герменевтики. Свого часу Ришард Лужний, маючи на те всі підстави, назвав його "справжнім гімном на честь" Біблії [Luzny R. Teodycea Hryhorija Skoworody na tie slowianskiej mysli religijnej okresu oswiecenia // Studia Slavica in Honorem Viri Doctissimi Olexa Horbatsch: Festgabe zum 65. Geburtstag / Hrsg. von G. Friedhof, P. Kosta und M. Schtitrumpf. - Miinchen, 1983. - Vol. 2. - S. 106]. «Книжечку...» було вперше надруковано в санкт-петербурзькому виданні творів Сковороди 1912 р. Подаємо за автографом.
1 Трактат присвячений Михайлові Ковалинському. Див. прим. 1 до діалогу «Сѵмфоніа, нареченная Книга Асхань».
2 Харківське намісництво було відкрите 29 вересня 1780 р.
3 Див. прим. 196 до циклу «Сад божественных пѣсней».
4 Ідеться про митрополита білгородського та обоянського Юстина (Базилевича). Вихованець Києво-Могилянської академії, він почав служити на митрополичій кафедрі
з 23 січня 1704 р. До цього був настоятелем ближніх печер Києво-Печерської лаври. На єпархії пробув недовго. За станом здоров'я знову повернувся в лавру, де й помер 17 серпня 1709 р.
5 Юстин (у миру - Іван) Звіряка - родич Сковороди. Народився 1717 р. в містечку Чорнухи, навчався в Києво-Могилянській академії, у 1743 р. прийняв постриг, ставши ченцем Києво-Печерської лаври. Працював там у друкарні, потім був старшим у Китаївській пустині, настоятелем Сіннянського Покровського монастиря [див.: Тетерина Д. Перші спроби генеалогії роду Григорія Савича Сковороди // Тетерина Д. Вибрані праці: У 7 т. - Київ; Мюнхен, 2006. - Т. VII: Філософія, історія, літературознавство. -С. 263].
6 Неточна цитата з Канону Митрофана Смірнського «До святої й живоначальної Тройці» на недільній Полуночниці (глас 1-ий, пісня 3-я, тропар 1-ий). Пор.: "Ты древле яве Аврааму яко явился єси Триіпостасный, Единствен же Естеством Божества, богословія истиннвйшее образно явил єси: и вѣрно поем Тя, Единоначальнаго Бога, и Трисолнечнаго".