Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Что есгь Лбтова Жена? Слѣд! Куда Она тебе ведёт? Туда, куда сама идет. Идет туда, куда смбтрит. Куда смбтрит, там Ея Мысль. Она оглянулась в Содом. Жена и Содом есгь То же. Содом значит То, Что Тайна23. Вот куда Жена привела! в Содом. А Содом же куда ведёт? Туда, куда Дым восходит. Дым Его восходит в Нёбо. Дым его поднялся в Гору. Дым, Чад, Дух, Мысль,
Толк есть То же. Видиш? куда ведет Содом? Жена и Содом суть Ноги. Вйдиш, что идут на Гбры?
"Се на Горах Ноги!.."24
Но и Гора Слѣд есть Божій. А куда она возвбдит? На Сіон Гору возвбдит. Но Сіон Гора Земная. Она возвбдит к Небёсной. Сіон на Град призирает. Небесна Гора на весь Мыр. Там-то твой Лот обитает! "Гора Сіон, в нейже вселйлся єсй"25. Гдѣ же наш Сіон Небёсный? Сонце на весь Мыр взирает. Вот тебѣ Гора Небесна! Сонце йстинный Содом есгь. Лотова есгь Жена Сонце. В сем Болванѣ Лот сокрылся. Вйдит Его Память чйсга. Зрит на Егб свята Вііра. Сонце Содом, а Он Сигбр26. Сонце Жупель, он Ѳіміам. Сонце Пекло, а Он Роса. Сонце западёт под Землю. В Память вѣчную будет Лот. Он тебѣ Отёц и Женйх. Купідон и вётхій Дёньми27.
Проходить Море сїе, велйкое и пространное28, за руководством Ангелов Божїих должно. Таков вожд был Рафаил Товїи.
Ангел, Апостол и истинный Богослов есгь то же. Но по чему знать, кто от Бога послан? Слушай Іеремію. Гл[ава] 23, с[ти]х 22.
"Агце бы стали в Совѣтѣ моем, слышаны сотворили бы словеса моя и отвратили бы людей моих от путй их лукаваго и от начинанїй лукавых"29.
Видиш, что Посланник от Совѣта Божїя есгь тот, кто толкует к нравоученїю, паче же к Вѣрѣ, без коей и добродѣтель - не добродѣтель. Таковы суть: Василїй Великій30, Іоанн Златоусгый31, Григ[орїй] Назїанзьін32, Амвросїй33, Іербним34, Августйн35, Папа Григ[орїй] Великій36 и сим подобные37. Сіи-то могли с Павлом сказать:
"Мы же Ум Христов имами"38.
Богословїа учит, или цѣлйт, самыя тайныя в душѣ начинанїя, совѣты и мысли.
"Расглѣша и омерзиш[ася] в начинанрих]"39.
Начинанїе, начало, совѣт, "Аоуос"40' и Бог есть то же. От совѣта, или главы, как от источника, всѣ наши дѣла наружу происходят. Если Совѣт добр, то и плоды добрые.
И так Богословїа есть не иное что, как искорененїе злых Мыслей, или, как Павел говорит, началов и властей41. Вить если два суть человѣка, перстный и небесный, в том же человѣкѣ, то и два начала: одно Змїино, или Плотское, другое Божїе.
В протчем, ті, искореняют худыя Мысли, а на то Мѣсго насѣвают слово Божїе, сѣмя всѣх добрых дѣл, о коих можно сказать:
"Начат Іисус творити же и учити"42.
Любовь одна Ангелскїй язык дѣлает дѣйсгвительным43.
Примѣта 2-я О симпіѳіи, или сострастїи, между чтецом и наставником
Начало всему и вкус есть Любовь. Как пища, так и наука, не дѣйствительна от нелюбимаго. И так с помянутых Ангелов избрать для себе одного, кой паче протчїих понравится. Откушать нѣсколько каждаго или нѣкоторых с них. В то время вдруг к одному особливеє движенїе почувсгвуеш. Одну Манну всѣ сїи ядят44: хорош во всѣх помянутых вкус, но разный.
Примѣта 3-я О отверженїи свѣцких МнЬнїй
Приступая к небёсным оным Писателям, должно принять чисгительныя Пйлульї и всѣ старинныя с глупаго Обгцества водхненныя мнѣнія так изблевать, как Израиль ничего не взял от разореннаго Іерихбна, а если что удержал, за то был казнен. Если в море для измьітїя итить, так на что удерживать мїрскую грязь? Муж двоедушен есть искуситель, дух пытливый45, хром на обѣ ноги, ни тепл, ни хладен46. Муж неутральный есгь непрїятель дѣлу, а Библїа есгь то тяжебное дѣло Богу с смертными. Сей-то род людей вопрошает Бога:
"Жив ли в руках моих воробей?"
"Жив, если не задавиш", - отвѣчал Бог.
"Не искусиши Господа Бога твоего"47.
Примѣта 4-я О страшной опасности в чтенїи
Но понеже, по Авгусгиновому слову, не точїю в свѣцких дѣлах, но и в самом Pali слова Божїя скрыты находятся Дїаволскїя сѣти48, длятого с великим опасенїем поступать должно, дабы при самом чтенїи и поученій в Законъ Вьішняго не вплутаться нам в сило лукавое, по примѣру Іудыну.
"По хлѣбѣ внїйде в него Сатана"49.
А вот тѣ сѣти! Сребролюбїе, чесголюбїе, сласголюбїе, тгцеславїе... Сій всѣ Духи возврагцаются в землю свою50, то есгь к Брюху и к плоти, откуду нас Слово Божіе вывесть единственно намѣренно.
Коль многих погубила грязь Лбтова пїянства? Безчисленных растлил яд Давидова прелюбодѣйсгва, а в старости его - мнимый Дур дѣволожства. Не менѣе яда в повѣстях о Сынѣ его. Читаєм о ревносги Илїиной и острим нож на ближняго. Слышав о Іезекїиной болѣзни, раздражаем страх смертный и наше Суевѣріе. Богатсгво Іовлево - жадными, а Благородность Авраамова дѣлает нас тгцеславными.