Повна академічна збірка творів

"Почй в день седмый"288.

ПРЕ ДВЛ 11-й.

О Снах Фарабновых.

Сія радостотвбрных Субббт Седмица, являясь в различной Одеждѣ, является и под вйдом седмй Кблосов, вйдѣнных во шѣ Фараону, и седмй Корбв.

Толкует сїе сам Іосиф:

"Седмь лѣт суть"289.

Как Суббота, так и 50-ый Год есть Чертог Вышняго. А можно догадаться и из сего, что всѣ Кблосы, как и Захарїевскїя 7 Лампады, из одного Стебла происходят, чего в нашем Мірѣ не вйдно.

Но сходно ли Солнце и Колос?..

Что ж нужды в Кошельках, если в них Золото то же? "Всяка плоть сѣно290, и все как риза обветшает"291, а мысли в них Божїя и тѣ же. Когда Солнце просвѣгцает, вино веселит, а хлѣб укрѣпляет, тогда не велика разнь. Давйдова рѣчь о свѣтѣ мѣшает пшеницу, вино и Елей.

"Знаменася на нас"292 и протчая.

Мнѣ кажется, сон Фарабнов значит ногць и сгѣнь, взятых от Егйпетских Свящёнников и пусто у них почитаемых сих фигур, внутрь койх прозрІІ/Ю Израильское Око вѣчныя Мысли и похитило в свою Пользу.

"Сон Фарабнов един есть"293.

Тма только одна Егйпетская в сих словах, а сила в них Божїя.

"Яко йстинно будет слово, еже от Бога"294.

Затѣм и Сон повторён. Один его, другій Колос Божій. "И бысгь вечер, и бысгь Утро..."295

Сіи-то Кблосы рвали и тёрли Апбсголы в Субботу296. Помогла им Суббота. А без нея встрѣтило бы их то, чем прйнял Еврейскїй Сфинкс297, Сйльный Князь Іефай, всѣх Ефремйтов.

Он всѣх их переколбл, не рѣшйвших Задачу сію:

"Рцьіте: Клас! (Шиболёт - Еврейски298)3.

И не управиша рещй тако:

И имаху их, и закалаху"299.

Смерть, глад, яд и Урод есть Бйблїа, от Начала своего заблудйвшая.

Вйдно, что Ефремйты о днях пёрвых и Лѣтах вѣчных с Давйдом не помышляли300, а с Апостолами не думали о Субббтѣ.

Не взойшло им на Ум догадаться, что всяка трава в третій день301, а день в Началъ сотворён. Тут всему Гавань... Суббота День Ея и Солнце, сйлу, рѣшёніе и Шабаш всему прилагает. А правдивѣе сказать: Зѣнйца Сблнца Маленькое находящеесь в Сблнцѣ Солнушко.

В сей свѣтлѣйшей всѣх своих Чертогов Палатѣ почивая, прекрасный наш Иосиф (Прилагатель302) фигурной своей Системъ восходящим и заходящим сблнцам, Очам Міра, растущей и увядающей травѣ всякїя

а Не выгласили Ши-, но СИБОЛЕТ, сего ради погйбли (Книг[а] Судёй).

Плоти303 Свѣт, толк и вкус прилагает, обновляя Лицб Фигур и сам на всяку свою похвалу прилагая. Должно только из сей Твёрдости вызвать Его, обрѣзать ему волосожарные304 Лучи, снять одѣваюгцій Его свѣт и всю ветоніь отослать на Запад305. Тогда осганет "и вознесется Господь едйн"306.

"Возлег почй..."307

"Почй в день седмый"308.

ПРЕДВЛ 12-й.

О Жёртвѣ Авраамской.

Богатая ая и великолѣпная Фигура Солнце есть Тучная Жертва Богу. 7 Суббот. 7 Корбв. Худосгь наша, а тук Божїй.

Наш голодный вечер, а Его Утро сытосгное. Тук есть то же, что в Захарїевских Лампадах Елёй: и просвѣгцаюігцй, и насьігцаюгцїй.

Сію-то: "Возмй мнѣ Юницу Трилѣтну!"309 - велйт Бог Аврааму. Подняв он Жертву в разум Начала и раздѣлйв Фигуру на тѣнь и Истину, видит, что Солнце не иное что есть, как Пегць, благовбнным Нетлѣнія дымом дымягцаясь3. Тогда солнце, показав собою образуемаго, пало, как Шелуха, в Запад свой104, а Авраам задивйлся, вйдя, что на мѣсто отдѣленной тлѣни присовокупились новыя Мысли, Мысли Вѣчныя.