Повесть об Андаманах
- Автор: Сингх Икбал
- Год: 1984
- Язык: русский
- Переводчик: В. Д. Бабакаев
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Повесть об Андаманах». Краткое содержание книги:
Делом об алипорском заговоре завершилось наблюдение бенгальской полиции за несколькими домами в Калькутте. Во время обыска, произведенного 2 мая 1908 года одновременно в нескольких домах, полиция нашла много антиправительственной литературы, большие запасы взрывчатки, огнестрельного оружия и боеприпасов. Во время обысков арестовали 41 человека, 38 из них предстали перед судом.
Среди сосланных на Андаманские острова был Випаяк Дамодар Саваркар[46]. Через несколько десятилетий он приобрел печальную известность — его считали причастным к убийству Махатмы Ганди (но оправдали за недостатком улик). В тот же период на островах (находился и его старший брат, Ганеш Винаяк Саваркар, приговоренный к пожизненной каторге.
Братья Саваркар были осуждены по так называемому насикскому делу[47] в провинции Бомбей. Существовало два насикских заговора, причем первому предшествовал так называемый гвалиорский заговор, и все три заговора были связаны между собой.
Кроме того, обвиняемые в этих заговорах были так или иначе замешаны в двух акциях: попытке взорвать в ноябре 1909 года автомобиль, в котором в тот момент находился вице-король Минто, и в убийстве в декабре того же года окружного судьи-англичанина в Насике. В числе документов, представленных суду, был такой, в котором содержался прямой призыв:
«Терроризируйте чиновников — и англичан, и индийцев, — и тогда крушение всей машины угнетения станет ближе… Кампания отдельных убийств — лучший метод парализовать бюрократию и всколыхнуть народ».
Кстати, статья 121 индийского Уголовного кодекса, по которой они были осуждены, гласит, что тот, кто ведет войну против королевы, пытается вести таковую или подстрекает к ее ведению, приговаривается к смертной казни или пожизненной каторге, а также подвергается штрафу.
По приговору, вынесенному 24 декабря 1910 года по первому насикскому делу, Винаяк Дамодар Саваркар был приговорен к каторге на 25 лет, а затем еще раз к каторге на 25 лет по второму насикскому делу, решение по которому было вынесено 30 января 1911 года. Обращает на себя внимание то, что в противоположность обычному порядку, когда исполнение одного приговора исключает другой, в этом деле было оговорено особо, что приговоры должны быть приведены в исполнение последовательно, а это означало ссылку на каторгу на 50 лет.
Саваркар в то время, когда в Индии шел над ним судебный процесс, находился в Англии. Ему надо было ненадолго уехать в Париж, что он и сделал, но, чтобы не прослыть трусом, вернулся в Англию, где был немедленно арестован и на судне отправлен в Индию. В Марселе ему удалось бежать, но английская полиция, разумеется не без помощи французской, вновь схватила его. Поскольку это произошло во французских водах, Саваркар, оспаривая законность таких действий, обратился в Международный суд в Гааге, но его обращение было отвергнуто. Приблизительно в то же время правительство Индии также вынесло окончательное решение относительно его апелляции, касающейся незаконного решения о последовательном исполнении двух при говоров. В своей книге «Повесть о ссылке на пожизненную каторгу» (он написал ее после возвращения с Андаманских островов) Саваркар рассказывал о тех превратностях судьбы, которые выпали на его долю по дороге в Порт-Блэр.
Он писал, что слово «пятьдесят» все время звенело у него в ушах, но он утешал себя тем, что таким об-, разом правительство Индии соглашалось с индуистской доктриной возрождения, так как в решении суда говорилось, что сначала он отбудет свой первый срок, а затем второй.
Саваркара везли на Андаманские острова с группой преступников, состоящей из 50 человек. Они происходили из самых низших слоев населения Индии. Среди них были и индусы, и мусульмане.
Несмотря на все трудности пути, при виде острова Саваркар не мог не взволноваться, тем более что тот украшал море словно дворец, построенный в стране фей. Остров был столь живописен и аккуратен, что сердце закованного в кандалы Саваркара дрогнуло.
Некоторое время с политическими заключенными обращались так же, как с другими. Им разрешили даже жить вместе под наблюдением одного надсмотрщика-патана и дали работу, которая называлась «щипание пакли». Она состояла в выщипывании волокон на поверхности твердой скорлупы кокосовых орехов, предварительно разбитых на куски. Это была не только трудная, но и очень нудная работа, от нее болели руки. Однако для заключенных все наихудшее было еще впереди. Приехавший из Калькутты высокопоставленный чиновник решил, что политические заключенные не должны жить и работать вместе. Поэтому их разместили не только по разным бригадам, но и по разным камерам. Если их видели беседующими и надзирателю казалось, что беседа носит подозрительный характер, на них надевали наручники и, по словам Саваркара, подвергали всяческим наказаниям. И тогда вместо щипания пакли ставили на работу на прессе для выжимания кокосового масла. Заключенных запрягали как тягловый скот и привязывали к брусу, который вращал жернов. Было достаточно двадцати оборотов, чтобы вымотать самого сильного кули и самого дюжего уголовника. Ни одного бандита старше двадцати лет на эту работу не ставили, а несчастные политические заключенные годились для нее в любом возрасте.
Самое страшное, что заключенным не хватало воды даже для питья, а о том, чтобы помыться, не могло быть и речи. Узникам разрешалось ходить в туалет только три раза в день: утром, в полдень и вечером — и ни разу больше ни при каких обстоятельствах. Очень унижал каторжников и такой вид наказания, когда их запрягали вместо лошадей в повозки, на которых разъезжали государственные чиновники.
Впервые на континенте читатели получили какое-то представление об условиях жизни политических заключенных на Андаманских островах после того, как калькуттская газета «Бенгали» поместила статью об их бедственном положении. Статья излагала письмо, которое Хоти Лалу удалось тайно переправить из тюрьмы. Письмо попало в руки владельца «Бенгали» Суоендранатха Банерджи[48].
Лахорская газета «Трибюн» в номере от 3 мая 1912 года упомянула, что «Бенгали» писала уже о страданиях и мучениях, которые терпят политические заключенные на Андаманах. В свою очередь, «Трибюн» поместила статью, в которой говорилось: «Четырех человек привязывают к брусу, вращающему жернов, и они ходят по кругу, как волы, которых обычно используют для такой работы. Эти люди должны за день надавить 30 фунтов масла».
В статье также приводились примеры других видов каторжных работ, например отбивание коры кокосовой пальмы. «Заключенному дают огромный чурбан весом около 40 фунтов и деревянный молоток весом около 4 фунтов. Тот должен, положив полоски коры на чурбан, отбивать их молотком до тех пор, пока от коры не останется лишь чистое волокно… Там растет колючее растение рамкхан. Заключенному дают 80–90 листьев рамкхана, которые он должен отбить для получения 4 фунтов белой кудели. Если даже одна капля сока этого растения попадет на кожу, начинается сильный зуд и образуется язва. Из работ за пределами тюрьмы можно упомянуть лесоразработки. Кроме того, заключенные складывают бревна в огромные штабеля, бегом подносят тяжелые комья глины и подают их строителям, которые кладут по 1230 кирпичей в день; возделывают мотыгой участки чайной плантации размерами 4 × 40 ярдов. Все эти работы ведутся в любую погоду — и под проливным дождем, и под лучами палящего солнца».
За невыполнение норм заключенных сурово наказывали. Если заключенный по каким-либо причинам не мог выполнить весь объем работ, то за первое нарушение ему на руки надевали кандалы, которые он носил неделю, за второе нарушение он носил кандалы две недели и четыре дня голодал. Иных заключенных заковывали в ножные кандалы на месяц или два, затем в ножные кандалы с перекладиной, которая вынуждала жертву все время держать ноги врозь, — на десять дней; порой их заковывали в ножные кандалы на шесть месяцев и подвергали одиночному заключению.
46
Винаяк Дамодар Саваркап (1883–1966) — нн/гий^к^й певп. тп. пионер и религиозный деятель. Отбывал каторгу с 1910 по 1924 г., после чего был освобожден, дав подписку не участвовать в политической жизни. В 1937 г. политическая деятельность была ему разрешена, он стал председателем религиозно-общинной индусской партии «Хипду Махасабха»
47
Насик — город в Бомбейской провинции (ныне в штате Махараштра).
48
Сурепдрапатх Баперджи (1848–1925) — один из основателен Индийского национального конгресса (1885 г.) и лидер его умеренного крыла.