Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
169 Поширений емблематичний образ. Він є, зокрема, в амстердамській збірці «Symbola et emblemata» (№ 211) під назвою «Орел сидящій на главѣ оленя» (підпис: "Настоит побѣда. Его бѣгом егож умерщвляю. Instante victoria") [Емвлемы и сѵмволы избранные. - Санкт-Петербург, 1788. - С. 54-55].
170 Неточна цитата з Першого послання св. ап. Павла до коринтян 3: 16. Пор.: Не в^сте ли, йкш ^ллѵъ вжїй єсте, й д^ъ вжїй живетъ въ вЗсъ;
171 Див. прим. 146.
172 Друге послання св. ап. Павла до коринтян 12: 2.
173 Див. прим. 44 до циклу «Сад божественных пѣсней».
174 Див. прим. 144 до діалогу «Наркісс».
175 Парафраза Євангелії від св. Івана 6: 63. Пор.: дХ^ъ єств, йже шжив/іАетъ, плотв не пб/ів^Хетъ ничтоже.
176 Див. прим. 157.
177 Юпітер (лат. Iuppiter) - римський верховний бог.
178 Нептун (лат. Neptunus) - римський бог, покровитель морів.
179 Цю саму думку виказували й інші старі українські письменники. Наприклад, Стефан Яворський писав, що стародавні епікурейці та стоїки, "яже ум человѣческій сказуєт и чувства являют, сих держахуся, а яже ум превосходят, тая, аки баснорѣчіе нВкоє, отметаху. Сія єсть вѣры паїуба вселютѣйшая" [Яворський С. Камень вѣры. - Київ, 1730. -С. 356].
180 Неточна цитата з Книги пророка Аггея 2: 10. Пор.: /ийръ дХшй.
181 Згадаймо, наприклад, що писав про це Герасим Смотрицький: "А кому на свѣтѣ може быти тайно, же з греков философы, з греков богословцы увесь свѣт маєт..." [Смотрицький Г. Ключ Царства Небесного// Українська література XIV-XYI ст. - Київ, 1988. - С. 219; див. про це: УшкаловЛ. Translatio studii // УшкаловЛ. Світ українського бароко: філологічні етюди. - Харків, 1994. - С. 33-36].
182 Див. прим. (11) до притчі «Убогій Жайворонок».
183 Див.: Книга пророка Єзекіїля 1:16, наст.
184 Дії св. апостолів 17: 23.
185 Парафраза Дій св. апостолів 17: 23. Пор.: сего пропов^дХгс в3/иъ.
186 Очевидно, Сковорода має на думці слова: Еже отцевъ й гди лілти твоєа, сотворйввій вса с/ібво/иъ твой/иъ (Книга Премудрості Соломонової 9: 1).
187 Сковорода має на думці слова: Перевій челов^къ СЗ зе/шй, перстенъ: вторвш Ч/ів^къ гдв съ нвсе (Перше послання св. ап. Павла до коринтян 15: 47).
188 Сковорода має на думці слова: ТЛкожде й воскрнїе /иертвві^ъ: с^єтса въ Т/Г^нїе, востлетъ въ нет/Г^нїи (Перше послання св. ап. Павла до коринтян 15: 42).
189 Неточна цитата з Послання св. ап. Павла до римлян 1: 22. Пор.: Г/МГО/ікіфесА быти /иХдри, швгсрод^іш.
190 Перше послання св. ап. Павла до коринтян 1: 20.
191 Ропськ - старовинне містечко на Стародубщині, на річці Снов, тепер у Брянській обл. Російської Федерації.
192 Пор.: "И медведя учат, не только человека" [Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. - Москва, 1956. - Т. IV. - С. 528].
193 Ідеться про «Басню Есопову» Сковороди.
194 Капельмейстер (нім. der Kappellmeister) - керівник та диригент хору чи оркестру.
195 Танцмейстер (нім. der Tanzmeister) - керівник танцювального колективу.
196 Очевидно, Сковорода має на думці сюжет про ведмедя, який вчиться танцювати [див.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Составители: Л. Г. Бараг, И. П. Березовский, К. П. Кабашников, Н. В. Новиков. - Ленинград, 1979. -С. 76 (151)].
197 Пор.: "Lupus malus ovium custos" ("Вовк - поганий сторож овець") [ЦимбалюкЮ., Кобів Й., СмуроваЛ., ЛатунЛ. Біблійна мудрість у латинських афоризмах українською та англійською мовами. - Вінниця, 2003. - С. 186]; "Біда вівцям, де вовк пастушит"; "Біда череді, як вовк за пастуха" [Франко, № 2893, 30951]; "Худо овцам, где волк в пастухах" [Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. - Москва, 1957. - С. 226].
198 Єронім (Hieronymus) Стридонський (340/350-419/420 pp.) - великий західний богослов і аскет, автор Вульгати - латинського перекладу Біблії. У старій Україні був дуже шанований і як теолог [див., наприклад: Галятовський І. Месія правдивый. - Київ, 1669. -Арк. 144], і як мовознавець, імовірний творець слов'янської абетки, про що сповіщали такі авторитетні джерела, як хроніки Мартіна Бєльського [див.: BielskiM. Кгопіка. -Warszawa, 1764. - S. 314] та Олександра Гвагніна [див.: GwagninA. Kronika Sarmacyi Europskiej. - Warszawa, 1768. - S. 314], і як взірцевий латиномовний письменник [див.: Прокопович Ф. Про риторичне мистецтво // Прокопович Ф. Філософські твори: У 3 т. - Київ, 1979. - Т. 1. - С. 158]. Користувалися популярністю, зокрема, його біблійні коментарі [див.: Сакович К. Трактат про душу // Пам'ятки братських шкіл на Україні. Кінець XVI -початок XVII ст. - Київ, 1988. - С. 469], листи [див.: Калиновский С. Десять книг Аристотеля к Никомаху, то есть Этика // Памятники этической мысли на Украине XVII - первой половины XVIII ст. / Сост., пер. с лат., вступ, статья и прим. М. В. Кашубы. - Киев, 1987. -С. 201, 248; Прокопович Ф. Натурфілософія, або Фізика // Прокопович Ф. Філософські твори: У 3 т. - Київ, 1980. - Т. 2. - С. 302], апокрифічне «Сказаніє учителя церковнаго Ієроньїма святаго о ІюдВ, предателѣ Господа нашего Іисуса Христа» [див.: Памятки українсько-руської мови та літератури. Апокрифи і легенди з українських рукописів / Зібрав, упорядкував і пояснив І. Франко. - Львів, 1899. - Т. II. - С. 345-346] тощо.