Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
99 Книга Ісуса, сина Сирахового ЗО: 23.
100 Це слово написано на березі навпроти цитати.
101 В українській філософії XVII-XVIII ст. аналіз субстанціально сущого передбачав (як і в Арістотеля на схоластів) осягнення першопричин. Наприклад, Іоаникій Галятовський писав: "Чтыри причины знайдуются у філософов, без которых нВчого на свѣтВ не может ся стати. Першая причина чинячая... Другая причина у філософов єст матеріалная, с которой якая реч стаєтся... Третяя причина у філософов єст формалная, которая даєт истность вшелякой речи... Четвертая, остатняя, причина у філософов єст финалная, для которой якая реч стаєтся" [ГалятоескийІ. Ключ разумѣнія. - Київ, 1659. - Арк. 230-233; докладний розгляд питання про першопричини див., наприклад, у першій книзі першої частини «Фізики» Феофана Прокоповича: Прокопович Ф. Натурфілософія, або Фізика // Прокопович Ф. Філософські твори: У 3 т. - Київ, 1980. - Т. 2. - С. 119-190].
102 Див. прим. 67 до циклу «Басни Харьковскія».
103 Фразу вѣнецъ рЗдости взято з Книги Ісуса, сина Сирахового 1:11; 6: 32; 15: 6.
104 Неточна цитата з Другої книги Мойсеєвої: Вихід 23: 20. Пор.: И се, поыго аггла /иоегб пред /іице/иъ твой/иъ. Див. також: Се, посвмЗкі лгглл /иоегб, й прй^ритъ нл пХтв пред /іице/иъ /иой/иъ (Книга пророка Малахїї 3: 1).
105 Неточна цитата з Другої книги Мойсеєвої: Вихід 23: 21. Пор.: вон/ий севѣ й поыХішй
ЄГО, Й не ШС/іХішЙСА єгш: не ШВИНЄТСА ВО ТЄВЄ, й/ИА ВО /ИОЄ ЄСТВ Hd Н6/ИЪ.
106 Друга книга Мойсеєва: Вихід 23: 21.
107 Євангелія від св. Івана 15: 5.
108 Неточна цитата з Книги Премудрості Соломонової 12: 1-2. Пор.: Нет/і^ннвій во д^ъ твбй ЄСТВ ВО ВС^^Ъ. Т^ЖЄ ^іІВ/іХждЗкіфИ^Ъ ПО/Ш/іХ ШВ/ІИчЗеШИ, й въ нй^же согрѣішгстъ, воспо/ИннЗа оучйши, да пре/И^нйвшесА СЗ В/іовві в^рХгстъ въ та, гди.
109 Євангелія від св. Луки 17: 21.
110 Трохи неточна цитата з Євангелії від св. Матвія 10: 36. Пор.: И вр^й чє/іов^кХ ДО/иЗшНЇН ЄГШ.
111 Перша книга Мойсеєва: Буття 24: 6; Друга книга Мойсеєва: Вихід 10: 28; 34: 12; П'ята книга Мойсеєва: Повторення Закону 11: 16; 12: 13,19, ЗО; 15: 9; 24: 8.
112 Друга книга Мойсеєва: Вихід 23: 21; П'ята книга Мойсеєва: Повторення Закону 4: 9; 6: 12; 8: 11.
113 Неточна цитата з Євангелії від св. Матвія 6: 33. Пор.: Ифйте же прежде цртвЇА бжїа.
114 Євангелія від св. Матвія 6: 10.
115 Євангелія від св. Матвія 6: 10.
116 Див. прим. 197 до циклу «Басни Харьковскія».
117 "Не проси у Бога дощу, а проси урожаю" [Номис, № 7270].
118 В українській традиції хліборобство споконвіку ставилось вище за всі інші ремесла. Див., наприклад, поезію Климентія Зиновіїва «О ратаях, або теж о пашущих хлѣб людєх»: "Над всВ ремесла потребнвйшоє подобно / пахарство, же тоє всему свѣту выгодно" [Климентій ЗіновІів. Вірші. Приповісті посполиті. - Київ, 1971. - С. 131].
119 Лат. pictura - 'малярство, картина, зображення'.
120 Гр. ахоАі] - 'заняття, навчання; дозвілля, спокій'. Див. прим. 427 до рубрики «Листи до Михайла Івановича Ковалинського» (лист № 52).
121 Можливо, це парафраза Першої книги Ездри 7: 28. Пор.: рХм бжїа елгАа нл /инѣ.
122 Можливо, Сковорода має на думці слова: йже бо вос^бфетъ дрХгъ выти /жрХ, врлгъ вжїи вывлетъ (Соборне послання св. ап. Якова 4: 4).
123 Очевидно, Сковорода має на думці слова: рлвъ єсть ^ртбвъ (Перше послання св. ап. Павла до коринтян 7: 22).
124 Цій темі Сковорода присвятив байку «Пчела и Шершень».
125 Концепт "мертва душа", що буде, можливо, не без впливу Сковороди правити за назву славетної поеми Миколи Гоголя [див.: Tschyzewskyj D. Skovoroda - Gogol' (Y. G. Shevelov zum Geburtstag) // Die Welt der Slaven. Vierteljahrsschrift fur Slavistik. - Wiesbaden, 1968. -Jg. XIII. - Hft. 1. - S. 318-325], бере свій початок у східнохристиянській традиції [див.: Вайскопф М. Гоголь и Сковорода: Проблема "внешнего человека"// Советское славяно-ведение. - 1990. - № 4. - С. 36-45]. Хоча, з другого боку, тут чимало важили й інші джерела. Скажімо, Мелетій Смотрицький, говорячи про "мертві душі", покликався на Августина: "Чимало є таких, каже [Августин], що в живих тілах носять мертві душі" [Smotryc'kyj М. Kazanie па znamienity pogrzeb przezacnego у przewielebnego m^za, pana у oyca Leontego Karpowicza // Collected Works of Meletij Smotryc'kyj / With an Introduction by David A. Frick. - Cambridge, Mass., 1987. - Vol. 1. - P. 244].
126 Докладніше Сковорода говорить про це в листі до Василя Максимовича.
127 Очевидно, Сковорода має на думці слова: цртвїе вжїе внХтрь влсъ єсть (Євангелія від св. Луки 17: 21).
128 Пор.: "Його й шило голило, а наша і бритва не бере" [Номис, № 1693]; "Багатого і серп голить, а вбогого і бритва не бере" [Франко, № 1251]; "Багатого і серп голить, а бідного й бритва не бере"; "Ваше й шило голить, а наш і ніж не бере"; "Його й шило голило, а наша бритва не бере" [Українські народні прислів'я та приказки: Дожовтневий період / Упорядники: В. Бобкова, Й. Багмут, А. Багмут. - Київ, 1963. - С. 117,194].