Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник

В «Пути жизни» Толстой с наибольшей силой смог выразить свой замысел описания способа духовной, нравственной жизни. В современной психологической науке способ действия, средство деятельности (средняя часть ее структуры, ее сердцевина) рассматривается как единство потенциала, действий и условий, как структура соорганизованных и обеспеченных ресурсами действий в заданных условиях[137], — подобный взгляд проявился в логике разделов толстовской книги. Толстой настойчиво и неоднократно повторяет мысль о необходимости ориентиров жизнедеятельности человека, знания того, что должно и чего не должно делать, чтобы добиться блага жизни.

В этой книге Толстой — в то время, когда деятельностный подход еще не использовался как метод, — максимально применяет деятельностную терминологию и демонстрирует сам деятельностный подход, который ему необходим, чтобы показать, как человек становится подлинным субъектом собственной жизнедеятельности, обретает способность быть автором собственной судьбы. В предисловии Толстой в краткой форме анализирует жизнедеятельность человека, приближаясь к современному пониманию деятельности как антропологической категории, описываемой В. И. Слободчиковым следующим образом: Д = ресурс — потенциал — действия — условия — цель.

Подтвердим примерами, обратившись к анализу содержания книги «Путь жизни». Начинается она со смысловых моментов — значения веры, души, одной души на всех, Бога, любви, т. е. того, что надо знать человеку, дабы понимать, что такое он сам и тот мир, в котором он живет. Смысл жизни — во все большем соединении с душами других людей любовью, с Богом — сознанием своей божественности. Это, по Толстому, одновременно смысл и благо человеческой жизни, т. е. ее цель и результат. По Толстому, это и есть ресурс — залог успешности жизнедеятельности («чтобы человеку жить хорошо»).

Потенциал деятельности, в понимании Толстого, — это собственное Эго, которое, помимо прочего, является препятствием любви к людям и сознанию своей божественности и которое склонно к грехам (потворство похотям тела), соблазнам (ложные представления о благе) и суевериям (ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны). К последним Толстой относит суеверия государства, церкви, науки. Толстой на страницах своих произведений неоднократно указывает, что потенциал — это материал и орудие действия, в его понимании это психофизическая, или «животная», личность, «лопата приобретения таланта» в дихотомии «животная личность — человек».