Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет [litres]

Я уклонился от наиболее людных троп, чтобы достичь двух монастырей, Дулчу и Тиртхапури, которые паломники, встреченные мною в Дарчине, описали как весьма интересные. К сожалению, невозможно слишком полагаться на их информацию: они видят храмы и священные места глазами, отличными от наших, – как уголки земли, освященные присутствием мистических сил, приближаться к которым необходимо с твердым духом и сосредоточенным в медитации сознанием. Мы же изучаем эти места в качестве памятников искусства, как сохранившиеся свидетельства славного прошлого и как символы религиозной мысли, не имеющей более ни блеска, ни устремления.

Мы потратили два дня, чтобы достичь Дулчу[38] – скромного гомпа, почти на самом берегу Сатледжа, который разливается по покрытой редкой травой равнине и разбивается на тысячи ручьев, насыщающих влагой почву. Этот гомпа подчиняется крупному монастырю Толинг и так же, как и он, принадлежит школе желтых шапок. Три монаха являются хранителями бедного, перестроенного в современную эпоху храма, имеющего лишь два придела. Тот факт, что данный монастырь подчиняется Толингу, означает, что мы уже находимся в Гуге – провинции, которая на рубеже II тысячелетия имела политическую независимость, переживала религиозный расцвет и развитие торговли. Я уже путешествовал по этому региону и частично исследовал его в ходе моей последней экспедиции 1933 года. Подвергнувшаяся мусульманскому нашествию Индия посылала сюда своих аскетов и мастеров искусства, с тем чтобы пересадить на новую почву великие традиции буддизма и своей собственной культуры. Владыки Гуге и его монастыри распространяли свет Учения среди других провинций Тибета. Затем наступило разложение; медленно, но неумолимо опустилась тьма: войны, нищета и вымирание населения. Безмолвная пустыня поглотила человека и его творения.