Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Судйте, колйкое множесгво там было пожаловано Ослбв Мулами, а Мулов Лошаками? Тогда-то Богочтенїе превратйлося в яд, в Раздбры, в Суевѣріе и Лицемѣріе. Правленїе в мучйтельство. Судёйство в хищенїе. Вбинство в грабленїе, а науки в орудїе Злббы.
Сим образом вбинствуя противу Минёрвы, здѣлали себѣ Защйтницу свою враждёбною, а Республику погйбельною.
Аєанасїй. Или я ошибся, или ты твою язычничую Дѣву Минёрву не беззаконно обрѣзал, но так, как велит Обряд Обрѣзанія, дабы непорочно посвятить Её Господёви Боїу нашему.
Она пересгаёт быть Идолослужйтельною, не означая впред тлѣнную плоть и кровь, но служит являюгцемуся под йменем, будьто под одѣяніем Ея, тому, о ком написано:
"Вы естё храм Бога жйва, и Дух Божїй живет в вас"170.
Кратко скажу: нынѣ Егйпетская Ісыс171 и йменем, и Есгествбм есгь то же, что Павловскїй ІИСУС.
"ВЪМ ЧЕЛОВЪКА.. ,"172
Но скажй мнѣ, каковы были Аѳйняне в то время, когда Павел к ним пришол? Мудрые ли173?
Яков. Если бы ты перезнал всѣ твой тѣлесные уды, минув Голову, и от самаго рождества твоего, не вѣруя о пребьіванїи ея, можно ли почёсгь тебе за Знатока или за изряднаго Анатбмика?
Аоан[асїЙ]. Фу!.. В то время был бы я самой изрядненькой Чучел.
Яков. Тогда бы ты был рбдной Павловых времён Аойнянин. Скажи мнѣ, кая мудросгь быть может в не познавших Есгесгва Божїя? Одно тл ііппое Естество в сердцах их царствовало. Зѣвали они на Мірскую Машину174, но одну только Глйнку на ней видѣли. Глйнку мѣрали, Глйнку считали, Глйнку существом называли. Так, как неискусный Зрйтель взирает на Картйну, погрузйв свой тѣлёсный взор в одну красочную Грязцу, но не свой Ум в невегцесгвённый Образ носягцаго Краски Рисунка... Или как неграмотный, вперйвшїй тлѣнное Око в бумагу и в Чернйло Букв, но не Разум в разумѣніе сокровенныя под Буквами силы. А им и на ум не всходило de нетлѣннаго нашего Человѣка чудное слово:
"Плоть ничтоже,
Дух животворйт"175.
У них тое только одно было Исгиною, что ощупать можно. Глйняные Душки - тѣ их Защйтники. Каждое мнішїйцо - то их Божок, а каждый Божок
- то их угБшенїйцо. Собачою охотою чесгвовали Діану176, Математикою Юпитера177, или Дїа, мореплаваніем Нептуна178. Инаго Бога чтили оружейным брязком, иных великолѣпными пирами и уборами, и протчая.
Одно точїю осязаемое было у них натурою, или Физыкою, Физыка Философїею. А все неосязаемое - пустою Фантазією, безмѣсгными враками, чепухою, вздором, суевѣріем и ничтожносгью179. Кратко сказать, все имѣли и все разумѣли... Кромѣ что, не узнав не-физыческаго, не-тлѣннаго Бога, с ним потеряли нъчтось, разумѣй -"Мир душевный"180.
А хотя чувсгвовали, что как-то, что-то, чем-то, тайным коим-то ядом жжет и мятежит сердце их, но оно как не осязаемое, так и презираемо было дотоль, доколь ая искра выросла в пожар неугасаемый.
Бьіваєт же de в каждом, что хотя весь Мір приобрѣсть удается, однак неизглаголанными воздьіханїями сердце внутрь вопїет о том, что еще что-то не достает нъчтось и будьто сгранная и не натуралная у больнаго жажда не утоляется.
Так же то здѣлалось и с Аойнянами.
Они чувсгвовали, что вся Вселенная мудрость их прославляет, коею, будьто богатыми товарами, Род человѣческій снабдѣвали181. Но при всем том принуждены внимать тайному сердечному воплю. Начали догадываться, что доселѣ не все-на-все перезнали и что, конечно, нужны еще какїя-то Колеса для Коляски182.
Сей недостаток своего хвальнаго и прехвальнаго одной только Іезекїилевских Колес Вѣчности183 не понимающаго разума поставленным Монументом признали пред цѣлым Свѣтом.
Кромѣ любезнѣйших своих Богов, кой всю их мудрость, будьто ложные Камни сголп, почастно сосгавляли, посгроили Храм тому Богу, котораго аянїя, как Очи, кровїю играюгцїя, солнечнаго свѣта понять и снесгь не могли. Храм тот был с сею надписью:
"Не въдомому Богу"184.
Павел наш, между множесгвом Кумйрниц сей храм примѣтив, ухватился за желанный Повод к благовѣсгію. Начал предисловїе, что Аойнскаго Шляхет[ст]ва мудрость по всему видна, но что еще нъчтось к совершенной их Мудросги не досгает однак... Как сами в сем Благородною оною надписью признаваются. Сего ж то, де, вам Благовѣсгвую185. Стал сгранник сей разгребать Физыческій Пепел, находить в нем Божественную Искру и тоє Господсгвенное Естество, кое им, кромѣ пепелныя натуры, понятно не было; показывать, что Пепелное, или глиняное, естество, в коем сердце их обитало, есгь Идол, разумѣй, видимосгь, и одно ничто, тма и ті,ш,, свидѣтельствующая о живой Натуръ, нетлѣнным Словом свойм вѣки сотворившей186, и что de Слово есгь вторый Человѣк в персгном тѣлѣ нашем187, Живот и Спасенїе наше... И de-то есгь Благовѣсгить нетлѣніе Воскресенія188. Но можно ль излѣчить больнаго, почитающаго себе в здоровых? Нѣт труднѣе, как вперить истину в глупое, но гордое сердце. Проповѣдь Воскресенія здѣлала Павла нашего буйством у Аойнян и игралищем у их мудрецов.