Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Григ[орїЙ]. О друг мой! Не ничто есть то, что возрастает в великое. Не почитай малым тое, что ведет за собою не мѣлкое.
Малая в Кораблѣ скважина впугцает внутрь страшную сгечь. Не думай, что невидное и безсильное есгь то же. А народ, одно то за сугцество почитая, что в кулак схватить может, там боится, гдѣ нѣт страха, и напротив того.
Вексель не бумагою и чернилами страшен, но утаенною там обовязательносгью. Бомба не чугуном опасна, но порохом, или утаенным в порохѣ огнем.
Все невидное сильняе есгь своего виднаго, и от невиднаго зависит видное.
Скука у древних Христїанских Писателей названа бѣсом Уньїнїя210. Чего ая ожившая искра не дѣлает? Все в треск и мятеж обрагцает. Вводит в душу все не чистых духов, Ехиднино211 порожденїе.
Гризугцая мысль - не червь ли не усьіпаюігцй? и не Ехидна ли есгь? Палягцая печаль, или Зависгь, - не лютый ли дух есгь? и не лютая ли мысль? А мысль злая - не тайный ли и лютый есгь язык? о коем Сын Сирахов:
"Зубы его Зубы Львовы, убиваюігци душу"212.
Сіє сголь тяжело, что лучше душа изволяет несродное и вредное брѣдить, нежель быть от природнаго дѣла упражненною.
Отсюду всѣх безобразных дѣл страшилигца и саморучныя себе убїйсгва.
А когда Апостол Іяков сказует, что маленькая часгица - язык, но, будьто Кормило Кораблем, цѣлым владѣет тѣлом, - так не мысль ли движет и правит тѣлом213? Мѣлкая язычная частица есгь одна видная тѣнь и будьто шумягцїй воздухом часобойный Колокольчик, а самая Пружина и Существо есть Мысль.
Мысль есгь невидная Глава Языка, сѣмя дѣлу, корень тѣлу. Мысль есть язык немолчный, неослабная пружина, движимосгь непрерйвная214, движущая и носящая на себѣ, будьто обетшающую ризу, тлѣнную тѣлесную грязь, прильнувшую к своей Мысли и ищезающую, как тѣнь при Яблонѣ.
Видиш ли, друг мой Аоанасїй? что невидное сильняе есгь своего виднаго, и от невиднаго зависит видное.
К сему Хору прищалкивает Іеремїа, называя человѣком не тѣлесный вид, но Сердце, яко неисчерпаемое сокровище мысленных таин:
"Глубоко сердце Человѣку...
И Человѣк есгь..." Гл[ава] 17215.
Если сердечное Око и сѣмя злое216, тогда все тѣло злое и всякое дѣло приносит плоды горесги. Горестному источнику - грусгные поточки.
Аѳан[асіЙ]. Ты заврался, дружище... Я слыхал и увѣрен, что Іеремїино слово касается до Библїи. В ней тлѣнь Образов подобна тѣлу, а сокровенное в Образах Божїе вѣдѣніе подобное утаенным в тѣлѣ сердечным Мыслям. Яснѣе пересказать слово его так.
Библїа есть будьто один Человѣк, или Адам. Глинку и тѣло его всяк видит, а сердце закрыто, и дух жизни в нем не виден217. Сіє то же есгь, что у Павла:
"Кто разумѣ Ум Господень?"218
Григ[орїЙ]. Узнай же прежде самаго себе. Тогда познаеш и Адама с Евою. Развѣ нелзя мнѣ Библейнаго слова рѣчь приточить к Человѣку, когда вся Библїа уподобляется Человѣку? Длятого-то, сирѣчь, сдѣлал Пророк Человѣка Образом двоесгесгвенныя Библїи, что одно в нем есть видное, второе не видное. Так, как сердце Морское или тончайшая вода в Облакѣ, из Моря исходящем.
АѳАН [АСЇЙ]. По крайней мѣрѣ ты, Братец, не туда заѣхал.
"Ъхал в Казань, да заѣхал на Рязань"219.
Теченїе нашей рѣчи было о природных упражненїях, о веселій и Мирѣ. А теперь дѣло дошло до сокровищ Мысленных. Потом докотится до сокровищ снѣжных, что в Іовѣ...220
Григ[орїЙ]. Пожалуй, не печалься! Не очень в сторону заѣхали. Веселіе и радость не далече от сердца. А сердце всегда при своих Мыслях, как источник при своем токѣ.
Аѳан[асіЙ]. Ну! добро, быть так. Скажи же мнѣ: длячего иной сроднѣе к нижшей Должности и к подлѣйшему Ремеслу?
Григ[орїЙ]. А ты мнѣ скажи: длячего иному пища простая здоровѣе?
АѳАН [АСЇЙ]. Конечно, длятого, что сроднѣе.
Григ[орїЙ]. Так и фоднѣе иной к подлѣйшему Ремеслу длятого, что для его оно полезнѣе.
Аѳ АН [АСЇЙ]. Длячего же, скажи мнѣ, и почему полезнѣе?
Григ[орїЙ]. Потому что куражнѣе, забавнѣе и веселѣе.
Аѳ АН [АСЇЙ]. Так ты только мнѣ скажи: почему веселѣе?
Григ[орїЙ]. Потому что с Богом. Без Бога ничто не веселит. О чудный ты вопросник!.. Вить когда сродно, тогда и с Богом. Чево ж тебѣ далѣе спрашивать? Довольно точїю спросить:
Сродно ли? сирѣчь:
Хогцет ли Бог?
Воля Божїя есть то Верх и Закон Законов. Не ходи далѣе... А ты спрашиваеш:
Почему сродно? сирѣчь:
Почему так Бог хочет?
А если должен он тебѣ дать отчет в дѣлах своих, спроси Его и требуй в отвѣт: почему он Землю и воду здѣлал преклонными долой? А воздух и огонь сгремительными выспрь? Длячего огонь все снѣдает? кромѣ Вѵссбна, или каменнаго Льна221, обратить в пепел не родился? Почему малая рыба, названа у Римлян Remora222, имѣет фодность удержать сгремленїе Корабля, прильнувши к его брюху? Почему природа Делфйнова любит горячо человѣка223, но Змінна ненавидит? а Львиная трепегцет поюгцаго Пѣтуха224?..