Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #13
- Год: 2005
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 13 (XVI век)». Краткое содержание книги:
Бе некый старец имянемь Тарасие. Сей велию веру имея кь преподобному Зосиме. По вся нощи приходя, молитвы и коленопреклонение творяше у гроба святаго, къ Владыце Христу и Пречистей Богородици глаголюще: «Боже! Владычице Богородице! Умоли Сына своего, Христа Бога нашего, дабы съхранилъ святое место сие от враг видимых и невидимых молитвами угодника вашего, преподобнаго игумена Зосимы!» К святому же яко живу глаголаше: «О старче, ныне убо припадая, молю тя и на помощь призываю, буди молебникъ къ Христу и Пречистей Его Матери о мне грешнем! Азъ бо есмь „овча ограды твоея",[221] яко да пребывая на месте сем святем, невредимь пребуду от всегубителя врага молитвами твоими!» И тако моляся, отходя в келью свою.
Въ едину же от нощей, пришедшу ему вь гробницу по обычаю помолитися, и виде у гроба дскы удвинуто и край мантии немало вне гроба висящь. Старец же, хотя опрятати мантию во гроб, и укры мало дскы, и веде преподобнаго лежаща верху земля, и образ его светлосветяся, яко финик цветущь въ удолии и яко крин селный сияя;[222] и руце его на персех лежаща согбены накрестъ и обнажены мало не до лактии и такоже светящася.
И сие старець видевъ и, шед, поведа игумену Исаии[223] и многым братиям. Мы же се слышавше, дивихомся, ведуще, яко погребохом святаго телов земли, и как обретеся верху земля. И тако прославихом Бога и его угодника преподобнаго игумена Зосиму.
Бе некый старець имянем Митрофан. Сей имый пострижение в Муромском манастыри[224] на Онеге езере, тамо и житие имый. Тъй ми поведа сие:
«Еще сущу ми в мире пребывающу и домовное попечение имех. И некогда плавающу ми по морю на весновании, и имех многы добыткы, и далече ми сущу в пучине моря. И тридесят дьнии носим бехъ в мори волнами, и не видех брега, ни острова. И прииде буря ветреняя велика зело, и в мори трус велий, волны люте устремляхуся. Мы же отчаяхомся своего спасениа от нахождения волнъ, покрывають бо ладью нашу волны морскыя, и начахом молити Господа Бога и Пречистую Богородицю и святых многых призывати на помощь, сих и иных, и не преста волнение. И прииде ми въ умъ, начах молитися и призывати на помощь началника соловецкаго, блаженнаго Зосиму; и обещахомся кь Спасу на Соловкы дати на молебенъ и на обедню. И в той час внезапу обретеся в ладии нашей старець, седя на корме. И прихожаху волны морскыя с великым устремлением, хотяаху покрыти ладию нашю. Старецже он простираше вскрылие мантии[225] обема рукама на обе страны ладии — и волны прохождааху ладию нашю мирно и тихо.
И тако плавахом многы дьни и нощи, носими ветреными дыхании. Старец же он пакы по вся дьни седя на корме, съблюдая нас от волнъ и окормляя даже и до брега. И тако невидим бысть. Достигшим же нам пристанища тиха, и на брегъ изыдохом; и начахом поведати друг другу о видении старца, бяше бо не всемь видим, но трем токмо. И так на мног час дивящуся, прославихом Бога, творящего преславная чюдеса святым своим угодником!»
Некыим от сущих ту по морю стражущим в плавании и велику беду приемлюще от буря волнъ. И так начаша молитися Всемилостивому Богу и того Пречистей Матери, и святых на помощь призывати началников соловецскых Зосиму и Саватия. И так единем часом волны престаша и море на тихость преложися.
И многым являющеся по морю и по суху, скории в бедах помощьници. И от сего вси человеци округ моря и от многых странъ велию веру имяху к ним.
И вся болящая различными недугы и зле стражющих от духь нечистых мучимы, — сих приводяще в манастыр и ко гробом прикладающе, вхскоре вси исцеление приемлют и здравии отходят в домы своя.
И вси близ моря живущии человеци имуще велию веру к манастырю Соловецкому, понеже бо от началников тех видяху многа чюдеса бываема. И начаста писати образы их и в домехъ у себя держаху и, вносяще в церкви Божия, поставляху на поклоняние всем православным христьяном. Мы же, иноци суще, не смеюще дерзнути таковых угодников Божиихъ по тридесятех лет преставлениа их, и неимуще образа преподобных у себе,[227] а Богови творящу их ради такова преславнаа чюдеса! Мирстии же человеци, православнии христьяне, велию веру кь святым имуще, молящеся Христу Богу и святых его угодниковь на помощь призывающе, невредими пребывають от всехъ вражиих обьстояний, славу и благодарение възсылающе Христу Богу.
221
...ловча ограды твоея»... — Ср.: Ин. 1, 26—27.
222
...яко финик цветущь в удолии и яко крин селный сияя... — Ср.: Пс. 91, 13; Песнь Песней. 2, 1-2; 5, 13; 7, 7.
223
...поведа игумену Исайи... — Исайя был четвертым игуменом после преп. Зосимы; его игуменство длилось около 20 лет.
224
Муромский монастырь — один из древнейших в Обонежье; по преданию, был основан иноком Лазарем в XIV в.
225
...простираше вскрылие мантии... — Монашеская мантия по своему духовному значению символизирует «образ ангельских крил» (толкование принадлежит патриарху Герману Константинопольскому, VIII в.).
226
Шуя-река — селение в устье реки Шуи, впадающей в Онежскую губу Белого моря. Позднее в Шуе-реке была построена церковь во имя св. Климента папы Римского.
227
...по тридесятих лет преставлений их, и не имуще образа преподобных у себе... — В более позднее время в Соловецком монастыре возникло предание о том, что первая икона преподобных Зосимы и Савватия была написана учеником преп. Зосимы игуменом Досифеем в 1478 г. (т. е. в первый год после кончины преп. Зосимы) (см.: Досифей, архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального Соловецкого монастыря. М., 1836. Ч. 1. С. 295). Это предание зафиксировано в ряде описаний этой иконы, сохранившихся в монастырских документах XVII в.: «Да образ „Соловецкие чюдотворцы", обложен серебром чеканным, позолочен, и венцы чеканные позолочены, в венцах и в цатах вставки жемчюжные. А тот образ — письмо Дософея игумена, ученика преподобнаго отца нашего игумена Зосимы чюдотворца» (см.: Опись Соловецкого монастыря 1632 г. // Архив СПбИИ РАН. Колл. 2. № 137. Л. 23). После закрытия монастыря икона была вывезена в Москву и сейчас находится в музее «Московский Кремль» (инв. № Ж—798/1—2; 33,5 X 28 см). Исследователи датируют ее XVI в., относя время ее создания к игуменству Филиппа Колычева. На оборотной стороне иконы прикреплена серебряная пластинка с резной надписью, сделанной в XIX в.: «Икона первописанная по преставлении преподобнаго отца Зосимы въ 5 (так! — О. П.) лето ученикомъ его бывшимъ игуменомъ Досифеомъ 3-мъ. 1478 года». Икона была опубликована в кн.: 1) Щенникова Л. А., Клевцова Р. И., Соколова И. М. Святые иконы в Соловецком монастыре // Соловецкий монастырь. М.; СПб., 2000. С. 220, 243. Ил. 20; 2) Сохраненные святыни Соловецкого монастыря: Каталог выставки. М., 2001. С. 56—57. Ил. 1.