Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций
- Автор: Полянский Фёдор Яковлевич
- Год: 1974
- Язык: русский
- Год: Издательство Московского университета
- Жанр: Университетские учебники и пособия
Электронная книга - «Экономическая мысль Древней Греции. Курс лекций». Краткое содержание книги:
Сами привилегии гражданства в таких условиях приобретали большую экономическую ценность и начиналась яростная борьба за их сохранение. Не случайно поэтому первым шагом реформ Клисфена (509 г. до н. э.) была проверка состава гражданства и исключение из последнего большого числа метэков, которые проникли в ряды граждан при Писистратидах. Позднее, в 451–450 гг., в Афинах был введён закон, по которому потомок афинского гражданина и чужеземной женщины не признавался полноправным гражданином.
Афинское гражданство решительно оберегало свои привилегии, и в 445 году (при Перикле) около 5000 человек были исключены из числа граждан. Аналогичная чистка состава граждан последовала в 345 году (при архонте Архии). Эта процедура часто означала конфискацию имущества и продажу в рабство тех, кто терял права гражданства.
Чистка гражданства сопровождалась дискриминацией не только метэков, пришлого населения. Одного афинянина лишили гражданства лишь потому, что его мать торговала на рынке лентами и служила кормилицей 7).
Характерно, что в Афинах возникали проекты закупки рабов за счёт государства, их широкой эксплуатации на государственных началах с целью разрешения проблемы финансов и экономического обеспечения всех свободных граждан.
Ксенофонт, автор трактата о доходах, писал, что земля «в состоянии давать очень большие доходы», так как климат Аттики самый мягкий. Но кроме использования естественных благ, нужно «попечение о метэках», от которых возможен «один из самых лучших доходов», для увеличения которого не нужны лишние расходы, а требуются только «гуманные постановления и заботливость». Рекомендовалось также открытие лавок и помещений для рыночных торговцев, строительство гостиниц для приезжающих, приобретение грузовых кораблей за счёт государства для последующей сдачи их в аренду. Выражалось удивление, что государство не использует должным образом рудники, зная, как «многие частные люди обогащаются», эксплуатируя на рудниках рабов. Автор прямо убеждал: «Подобно тому, как частные лица, имеющие рабов, тем самым устроили себе вечный доход – так и государство приобретало бы общественных рабов, пока бы их не приходилось по три на каждого афинянина». Указывалось, что в аренду сдаются участки храмовой земли, дома, на откуп подати и т. д., а между тем «откупщику налога легче совершать беззаконие, чем тому, кто наймёт рабов».
Ксенофонт писал, что «доходы от рабов не только могут увеличить пропитание горожан». Появится много жителей около рудников. Тогда возникнет много и других доходов (от торговли, городских домов, плавильных печей и др.). Даже в самих Афинах увеличится население, у землевладельцев тоже возрастут доходы 8).
Историки относят написание этого проекта к 50-м годам IV в. до н. э., когда экономическое положение Афин уже сильно пошатнулось, и само рабство зашло в тупик. Однако автор ещё возлагал на эксплуатацию рабов большие надежды, собираясь поправить за её счёт состояние государственных финансов. Зато игнорировался вопрос о повышении производительности труда самих афинян, раз они могли довольствоваться одним лишь потреблением. Чтобы их потребление держалось на должном уровне, предлагалось довести число рабов до таких размеров, когда на каждого афинянина будет приходиться по 3 раба.
Трудно найти более классическое выражение чаяний рабовладельческой общины Древней Греции. Приобретение трёх рабов для пропитания каждого гражданина было циничным идеалом античных рабовладельцев. Правда, цивилизованная буржуазия пошла в этом отношении значительно дальше. В 1912 году на каждого английского «демократа» приходилось 10–12 колониальных рабов. Что же касается воинствующего американизма наших дней, то его монополии эксплуатируют народы всего капиталистического мира. На каждого американского «демократа» работает, вероятно, ещё больше гаитянцев, гватемальцев, тайванцев, филиппинцев и т. д.
Проект Ксенофонта заслуживает особенного внимания потому, что он ярко выразил основную тенденцию экономической политики рабовладельческих общин древнего мира и сформулировал сокровенные мотивы экономической мысли античного полиса периода господства рабовладельческого способа производства. В проекте, как в капле воды, отражались все особенности экономической мысли Греции, благополучие которой покоилось на жестокой эксплуатации рабов. Приобретение рабов считалось панацеей от всех зол и средством устранения всех экономических затруднений. Ксенофонт сформулировал главную задачу экономической политики рабовладельческого полиса – максимальное расширение эксплуатации рабов, всестороннее использование экономических возможностей рабства как господствующего способа производства. Автор обнаружил глубокое понимание экономического значения рабства. Его проект был свободен от маскирующей фразеологии других документов. Экономические взгляды рабовладельцев нашли в этом проекте отчётливую формулировку.