Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости

Напекла баба блинов и говорит:

– Ну, старик, давай есть блины: это – тебе, это – мне; это – тебе, это – мне…

– А мне? – отозвался Ивашко.

– А ну, старик, – говорит баба, – посмотри, кто там?

Дед полез на чердак и достал оттуда сынка. Дед и баба обрадовались, расспросили Ивашку обо всем, стали вместе жить-поживать да добра наживать. (Аф., 108).

Притча о самонадеянности и сыновнем непочтении, навлекающих жизненные беды и тяжёлую кончину. Ивашко «мал» (неразумен), но хочет пойти «рыбку ловить» – начать жить, как взрослый, не боясь «утонуть» в реке жизни. Мать уступает просьбам, надевает на сына «белую рубашечку» (знак безгрешности), подпоясывает «красным поясом» (ограждает родительскими молитвами). Ивашка, не ведая опасностей, трижды уплывает на лодочке «далеко-далеко». Поначалу он откликается на призывы матери и отца, привозит домой «рыбу» (богатство), родители дают ему «есть-пить», меняют «рубашку и поясок» – верят, что он чист душой, и по их молитвам добрые силы будут его хранить. Но доверчивого Ивашку соблазняет ведьма – притворяется родной, зовёт «материнским голосом» (околдовывает), уносит «к себе», женит на своей дочери (собственном порождении), которую «заставляет пожарче разжечь печь» и «хорошенько сжарить Ивашку». Он понимает, что по своей вине попал в ведьмовское логово, тёща и жена превращают его жизнь в пекло – готовы заживо сьесть.

Когда ведьма отлучается, чтобы собрать «гостей-приятелей» на пир (поминки по Ивашке), тот притворяется простаком, просит жену «поучить» его, «как сесть на лопату» и отправиться «в печь». Ведьмина дочь думает, что до конца извела мужа, и соглашается. Но Ивашка бросает её в печь: пагуба, которую она готовила мужу, постигает её саму. Выйдя «из дома» (сбежав от ведьмы), Ивашка забирается «на высокий дуб» (славянское древо жизни) – начинает жить по-новому, а обманутая ведьма «съедает» собственную дочь.