Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
295 Див. прим. 113 до циклу «Сад божественных пѣсней».
296 Можливо, Сковорода має на думці приказку на взір: "Витріщив очі, як чорт на фііуру" [Франко, № 19029], абощо.
297 Це - фрагменти з Книги Ісуса, сина Сирахового 43: 1-12.
298 Див. прим. 42 до діалогу «Сѵмфоніа, нареченная Книга Асхань».
299 Перша книга Мойсеєва: Буття 1:1.
300 Очевидно, Сковорода має на думці слова: єс/ив алфа й шліега, первый й пос/ііднїй
(Апокаліпсис 1: 10). Пор. також зі словами молитви: "И ты, иже єси Алфа и Омега, Начало и Конец" [Могила П. Євхологіон, албо Молитвослов или Требник. - Київ, 1646. -С. 61 (друга пагін.)].
301 Сковорода має на думці слова: й вірХАЙ пос/іЗвшє/иХ /иа іїліать живбтъ вічный, й нл сХдъ не пріидетъ, но прейдетъ СЗ С/иерти въ живбтъ (Євангелія від св. Івана 5: 24).
302 Богослів'я Сковороди має виразне есхатологічне забарвлення. Принаймні в думці, згідно з якою, "як уся сумішка творива випливає з божественного джерела, так вона й повернеться до Того, хто є початок та кінець", досить виразно відлунює орігенівська ідея всезагальної віднови творива (апокахаохаоїс, паѵтсоѵ) [див.: ЧижевськийД. Філософія
Г. С. Сковороди / Підготовка тексту й переднє слово проф. Леоніда Ушкалова. - Харків, 2004. -С. 113].
303 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 1: 14. Пор.: уа^лИчатп /иеждХ дныіъ й /иеждХ нбцлгс.
304 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 1: 14. Пор.: да вХдХтъ въ знЗ/Иєнїа й во врс/иенЗ, й во днй й въ л%та.
305 Парафраза Книги пророка Ісаї 61: 2. Пор.:/і^то гдне прЇАТно.
306 Фраза въ рбды родшвъ зринає в Книзі Юдити 8: 32, у Книзі Ісуса, сина Сирахового 39: 12, у Книзі пророка Ісаї 34: 17; 51: 8, у Книзі пророка Іоїля 3: 20 та в Євангелії від св. Луки 1: 50.
307 Сковорода має на думці слова: И йспХстй в/иш і,а женбгс щ оуттъ свой^ъ вбдХ йкш р^ЬкХ, да го въ рѣц^ потопйтъ (Апокаліпсис 12: 15).
308 Парафраза Послання св. ап. Павла до филип'ян 4: 7. Пор.: /ийръ вжїй, прсвос^одАЙ
ВСАКЪ оу^/иъ.
309 Парафраза Соборного послання св. ап. Якова 5: 15. Пор.: й во^двйгнетъ єго гдв.
310 Див. прим. 257 до діалогу «Наркісс».
311 Сковорода має на думці слова: Nd ліііті влЗчнѣ, таліш все/їй /ИА (Книга Псалмів 22 (23):2)- "
312 Парафраза Першої книги Мойсеєвої: Буття 1: 12. Пор.: И й^нссс ^Є/И/іа бьмїс трлвнбс, С^ГСфСС С^/ИА ПО рбдХ Й ПО ПОДОБЇКІ, Й древо П/І0Д0ВЙТ0Є ТВОрАфее П/ІОДЪ.
313 Євангелія від св. Луки 24: 38.
314 Євангелія від св. Луки 24: 36.
315 Євангелія від св. Матвія 28: 10.
316 Парафраза Книги Псалмів 67 (68): 14. Пор.: dijjc поспите посредѣ предѣ/іъ.
317 Парафраза Книги Псалмів 67 (68): 14. Пор.: кри/іѣ го/іХвйнѣ посреврєн^Ь, й /междорЗ/ИЇА ЄА въ В/іефЗнїи улата.
318 Неточна цитата з Першої книги Мойсеєвої: Буття 2: 12. Пор.: Злато же оныа уеліли дбврое: й таліш єсть Зндрл^ъ й кЗ/иень ^е/іеный.
319 Сковорода має на думці слова: ІисХсъ же сынъ нлѵйнъ й ^d/іевъ сынъ ісфоншинъ СЗ СОГ/ІАДЛВШИ^Ъ іемлк, pdCTep^dCTd рй^ы СВОА, Й рекбстл КО ВСС/ИХ СОН/ИХ сыншвъ ій/іевы^ъ, г/ііігб/ікіфе: ^Є/И/іа, йже сог/іадл^О/ИЪ, доврЗ єсть В'Ь/ІШ В'Ь/ІШ (Четверта книга Мойсеєва: Числа 14: 6-7).
320 Євангелія від св. Івана 10: 7, 9.
321 Сковорода має на думці слова: W, Г/іХбинЗ богЗтствл й прс/иХдрости й ^а^Нліа бжїа! (Послання св. ап. Павла до римлян 11: 33).
322 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 2.
323 Книга пророка Ісаї 32: 15.
324 Парафраза Книги пророка Ісаї 32: 16. Пор.: й прЗвдл въ клр/ий/гЬ всє/іЙтса.
325 Мабуть, це парафраза Дій св. апостолів 14: 17. Пор.: врс/иенЗ П/іодоншснл, Йспо/інаа пЙфСКІ.
326 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 2.
327 Сковорода має на думці слова: Дії ш й/иени їнсов'Ь всако колоно пок/іонЙтса нвны^ъ й ^с/ины^ъ й преиспбдни^ъ (Послання св. ап. Павла до филип'ян 2: 10).
328 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 3.
329 Мабуть, Сковорода в такий спосіб інтерпретує слова Псаломника: С/ібво/ИЪ гдни/иъ нсвссЗ оутвердйішсА, й д^0/иъ оуттъ єгш вса сйла й^ъ (Книга Псалмів 32 (33): 6).
330 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 4.
331 Описуючи явище поєднання "двох природ" у Святому Письмі, Сковорода послуговується термінами христологічного догмата. Див. прим. 184 до діалогу «Наркісс».
332 Перша книга Мойсеєва: Буття 1: 5.
333 Книга Йова 38: 4-5.
334 Книга Йова 38: 19.
335 Євангелія від св. Івана 1: 1.
336 Євангелія від св. Івана 1: 3.
337 Книга Псалмів 64 (65): 9.