Прощание славянки
- Автор: Ушаков Александр Геннадьевич
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: Мультимедийное издательство Стрельбицкого
- ISBN: 978-3-85-658811-4
- Жанр: Военная документалистика и анализ
Электронная книга - «Прощание славянки». Краткое содержание книги:
Почему к концу войны Россия осталась без армии и кто был в этом виноват?
Была ли Первая мировая война Отечественной войной и какую роль она сыграла в Судьбе России?
Именно на эти и многие другие вопросы мы и попытаемся ответить в нашей книге.
Поэтому мы не будет детально разбирать военные операции, а проследим, как их успехи и неудачи отражались на жизни нашей страны.
Попытаемся мы по мере сил разобраться и в таких сложных вопросах, как философские, социальные экономические аспекты войны и как эту самую войну в свете всех этих аспектов готовили в Германии.
И, конечно, рассказать о тех людях, которые отдавали свои жизни за нашу страну.
Отдавали не потому, что им приказывали их отдавать, а потому что не могли иначе.
Около двух миллионов наших соотечественников сложили свои головы на полях сражений Первой мировой войны.
Ни газовые атаки, ни многократное превосходство противника, ни отсутствие боеприпасов не смогли сломить русского солдата.
В тяжелейших условиях он совершал героические подвиги и в очередной раз спас Европу, сражаясь на самых критических направлениях.
И эта книга — призыв помнить и чтить их Светлую Память…
Свобода, к которой он стремится, не есть независимость от какой бы то ни было власти, но независимость от всего видимого, внешнего, материального.
Не находя в политической жизни того высшего удовлетворения, которого он ищет, он поднимается над нею в свободные области искусства, религии, философии.
Другое дело, что знать все эти предметы на уровне кандидатов истории и искусствоведения невозможно, но общие представления у человека, претендующего на звание культурного, должны быть.
Теперь давайте вспомним Россию начала XX века.
По-настоящему образованной и культурной в полном смысле этого слова была только небольшая часть российского общества.
У крестьян и рабочих никакой внутренней культуры, я имею в виду образование, не было, поскольку для его получения у них не было ни возможностей, ни способностей.
Точно также я очень сомневаюсь в том, что рабочие Манчестера в свободное от работы время рассуждали, сидя в пабе за кружкой пива, о творчестве Тернера и его влиянии на французских импрессионистов.
По той же причине довольно сложно представить шахтеров Боринажа, спорящих об искусстве воспевавшего их в свое время Винсента Ван Гога.
Так что ни о какой потери всеобщего поклонения культуре не могло быть и речи.
Да, культура пошла на упадок, но отнюдь не из-за войны, а из-за общей деградации человечества.
Если вы думаете, что это не так, то назовите художников, равных по таланту Леонардо да Винчи, Рафаэлю, Толстому, Достоевскому, Баху, Моцарту и Бетховену?
В одной из передач «Культурная революция» Карен Шахназаров совершенно справедливо сказал, что и сейчас могут быть талантливые композиторы и писатели, но после Баха и Моцарта и Толстого и Достоевского никто и никогда не сделает ничего нового и лучшего.
И в этом не вина, а беда человечества, поскольку давно уже известно, как технический прогресс убивает духовную жизнь.
Вспомните ту же Германию.
Бах, Гендель, Вагнер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Гете, Шиллер…
Какие имена!
Поклониться хочеться.
Но все они жили и работали в старой доброй и, я бы сказал, пасторальной Германии.
А что дала Германия после индустриализации с точки зрения духа?
Идеи превосходства германской расы и пропаганду войны!
Более того, я не думаю, что до войны немецкий крестьянин или бюргер был намного образованнее, чем после нее.
Вспомните, каким заслуженным уважение пользовался всего пять десятков лет назад итальянский кинематограф, когда каждый новый фильм Феллини, де Сики, Россиллини и де Сантиса считался явлением культуры мирововго уровня.
Где оно теперь, это великое кино…
Теперь о том, как мировая война возвратила средневековую жестокость.
На память сразу же приходит Иван Грозный.
И вот в кровавом тумане Средневековья видится леденящая душу картина: царь Иван сидит около костра, на котором томится Иван Висковатый, и, подрасывая в огонь поленья, беседует со своим якобы предавшим его министром иностранных дел. А такое было на самом деле, и другое определение, кроме как «лютый зверь», здесь подобрать сложно.
Хотя и здесь есть нюансы.
Так, известный российский историк И. Фроянов считает, что давать определение психическому состоянию жившего четыреста лет назад человека нет никакого смысла.
С этим трудно согласиться.
И не увидеть в человеке, который подкладывает в костер своей жертве полена (чтобы лучше горел), садиста можно только при очень большом желании.
Я уже не говорю о дымящихся по всей Европе кострах святой Инквизиции.
Что же касается четырехсот лет…
Цивилизованные англичане расстреливали сипаев не из ружей (зачем мелочиться?), а привязывали их к жерлам пушек.
А что творили соотечественники Вольтера и Гюго в Москве?
Зверства «просвещённых» французов ничуть не уступали зверствам гитлеровцев во время другой такой же войны.
Настоящий грабёж и ужас начался уже на следующий день после входа в Москву, когда им было официально разрешено грабить.
И грабили, и убивали, и оскверняли церкви.
«Я не хочу ненавидеть их, — писала фрейлина М. А. Волкова в сентябре 1812 года подруге, — прошу Бога простить их злодейства.
Но положительно можно сказать, что с тех пор как мир существует, ни в древней, ни в новой истории не найдешь поступков, подобных преступным действиям их в нашем Отечестве».
В 1905 году вышла статья «Задачи отрядов революционной армии».