Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
По всем этим причинам король Стефан не мог позволить преступлению Симона остаться безнаказанным. Король утверждал, что страна полностью ему подчинялась, и преследование преступлений, караемых смертной казнью, было делом сколь необходимым, столь и прибыльным. В короле должны были видеть источник правосудия, милосердия и христианского правления. Правосудие следовало отправлять так, чтобы об этом знали. Норвич и Восточная Англия оказывали Стефану военную поддержку (его кузину Матильду поддерживали на западе Англии). Если Стефан надеялся создать образ полновластного компетентного правителя, Норвич был для этого самым подходящим местом.
Тем не менее король оказался в затруднительном положении, поскольку не мог позволить себе оттолкнуть ни одну из заинтересованных сторон: ни баронов вроде де Варенна, чья дочь и наследница вышла замуж за второго сына Стефана в 1150 году; ни рыцарей, воинская доблесть которых помогала ему удержаться на престоле; ни евреев, из чьих сундуков извлекались деньги, чтобы платить солдатам; ни епископов, чье институциональное и религиозное одобрение имело ключевое значение для легитимности правления Стефана.
Поэтому суд над Симоном де Новером обещал стать захватывающей историей, вовлекшей в свою орбиту элиту королевства, и продемонстрировать способность Стефана править Англией. Уже тот факт, что суд состоялся, говорит о том, что король смог запустить маховик правительственной машины. Рыцарю было предъявлено обвинение перед королевскими чиновниками (curia regis) и в конечном итоге перед самим монархом (coram rege)[321]. Король и королевский суд слушали дело сперва в Норвиче, а потом в Лондоне, что говорит о важности, которую Стефан придавал и преследованию тяжких преступлений, и защите евреев[322]. Томас Монмутский, чье описание суда – единственный источник наших сведений, сообщает: «Поскольку предмет представлял интерес для всех христиан, король приказал отложить его до следующего совета клириков и баронов в Лондоне. И так и было сделано»[323]. Когда суд собрался в столице, все глаза были прикованы к Симону и его защитнику.
Однако прежде чем обратиться собственно к процессу, нужно взглянуть на тех, кто представлял обвинение и защиту. Начнем с обвинения. В поисках правосудия в деле об убийстве еврея к королю обратились норвичские единоверцы банкира, а потому по сути именно они выступали в роли обвинителей, представляя доказательства самому монарху и обращая указующий перст на преступника, англо-норманнского рыцаря. Как уже отмечалось, Норвич населяли самые разные люди; город был тесно связан с рейнскими землями; именно Норвич стал первым после Лондона английским городом, где евреи создали постоянные общины. Именно от дворян и церковников Восточной Англии до нас дошла самая ранняя документация об их деловых отношениях с евреями. Еврейская община Норвича являлась одной из старейших, богатейших и известнейших во всей Британии[324].
Де Варенн притязал на господство над евреями и одновременно, возможно, брал у них ссуды. Хотя соответствующих документов не сохранилось, сам граф де Варенн, вероятно, занимал у евреев, потому что именно англо-норманнские дворяне были их лучшими клиентами, особенно в эпоху Второго крестового похода и гражданской войны, когда рыцари остро нуждались в деньгах[325]. Граф, по видимости, был одним из первых в Англии, кто непосредственно управлял евреями в Тетфорде вместе с Гуго Биго, графом Норфолкским, который также поощрял евреев селиться на своих землях в Бангее[326]. Поэтому де Варенн прекрасно знал, на какие ресурсы и услуги он может рассчитывать от «своих» евреев. Городок Тетфорд в тридцати милях от Норвича был одним из первых еврейских поселений за пределами Лондона (а также прежней резиденцией епископа Норвичского)[327]. Король Стефан даровал де Варенну власть над ним около 1139 года. Влияния графа вполне хватило, чтобы один местный еврей ссудил деньги приближенному де Варенна Симону де Новеру, хотя ссуда и представлялась рискованной. Заимодавец, возможно, надеялся подольститься к графу, оказав услугу его рыцарю[328].
Евреям приходилось угождать своим господам: кредиторов ждали куда более серьезные риски от официальных властей, чем от отдельных строптивых должников. Папа Евгений III в своей булле Quantum Praedecessores освобождал христиан от клятвы платить проценты, тем самым уничтожая доходы, причитавшиеся христианским заимодавцам во времена крестовых походов[329]. Бернард Клервоский требовал, чтобы этот закон распространялся и на еврейских заимодавцев, по крайней мере, «по духу», хотя папа римский не имел прямого права регулировать еврейское ссудное дело. Под влиянием Бернарда Людовик VII освободил крестоносцев от обязанности выплачивать также и те проценты, которые они должны были евреям[330]. Некоторые усмотрели в этом даже намерение короля отменить выплату не только процентов, но и самой ссуды. Эфраим из Бонна позже отмечал: «Евреи потеряли большую часть своих богатств, ибо король Франции провозгласил: „Тот же, кто добровольно отправится в Иерусалим, получит прощение всех долгов евреям“»[331]. Возможно, Эфраим неверно понял королевский указ – или же заемщики воспользовались им, чтобы незаконно списать свои долги.
321
Vita, II, xiii, 64–65. «По прошествии некоторого времени, когда король посетил Норвич, евреи собрались перед ним и вынесли на его суд дело вышепомянутого еврея».
322
Томас Монмутский дает единственное указание на то, что король был в Норвиче между 1140 и 1154 годами: в других источниках пребывание короля в Норвиче не указывается. См.: Cronne H. A., Davis R. H. C. (Eds.) Regesta Regum Anglo-Normannorum, 1066–1154, vol. 3. Oxford: Clarendon Press, 1968. P. xxxix. Вполне возможно, что Стефан остановился в Норвиче по дороге в Линкольн или из Линкольна в сентябре 1149 года, до того, как отправиться осаждать Вустер в 1150 году. Норвич был вторым по величине городом королевства и главной опорой Стефана в гражданской войне. Возможно также, что Стефан посетил Норвич около 1150 года, когда он прибыл в аббатство св. Эдмунда в Бери, чтобы присутствовать на суде в том же диоцезе, к которому относился и Норвич, только в нескольких часах пути на юго-восток, или когда его сын женился на Изабелле де Варенн вскоре после того, как король узнал о смерти ее отца.
323
Vita, II, x, 70. Де Чезни часто бывал при дворе Стефана, в отличие от Уильяма Тарба. В документах зафиксировано присутствие и де Чезни, и Тарба при дворе в Лондоне между декабрем 1148 года и 26 ноября 1149 года (Cronne and Davis, Regesta, 67, no. 183).
324
Lipman. Norwich Р. 38: в общине вряд ли когда-либо было более двухсот человек, из них взрослых – шестьдесят или менее.
325
Короли начали брать крупные займы у евреев только в середине 1160‐х годов.
326
Р. Стейси предполагает, что еврейские общины Бангея и Тетфорда, возможно, возникли из‐за начавшегося в 1142 году соперничества за контроль над Норвичем между Стефаном и графом Гуго Биго. Евреев Норвича защищал Стефан. Но Биго не был единственным сеньором Тетфорда: похоже, что контроль де Варенна над некоторыми частями Тетфорда сыграл непризнанную и более раннюю роль в возникновении там еврейской общины (Stacey R. Jewish Lending and the Medieval English Economy // Britnell R. H., Campbell B. M. S. (Ed.) A Commercializing Economy—England 1086 to c. 1300. Manchester: Manchester University Press, 1995. P. 78–101, 85). (См. также следующее примечание.)
327
Раскопки рва, окружавшего Тетфорд, открыли деревянный частокол, возможно, выстроенный де Варенном в 1139 году, когда он владел землями к югу от реки (Streit K. T. The Expansion of the English Jewish Community in the Reign of King Stephen // Albion. 1993. Vol. 25. № 2. P. 177–92 at 180 n. 6): «Похоже, что между 1140 и 1156 гг. Тетфорд с его евреями был владением двух господ: судя по всему, этот королевский город был дарован первому и третьему графам де Варенн, и с ним было связано новое городское поселение на маноре, принадлежавшем семье Биго». Ричардсон, однако, полагал, что Стефан отдал Биго власть над евреями в городках Восточной Англии. Чеканщик по имени Давид жил в Тетфорде, где и чеканил монеты.
328
О том, как крестоносцы зависели от ресурсов своих предводителей, см.: Tyerman. England and the Crusades. P. 179.
329
Stow K. R. Alienated Minority: The Jews of Medieval Latin Europe. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992. P. 114.
330
Этот шаг короля Людовика назывался первым «Tötbrief». Этот немецкий термин, описывающий эдикты или освобождения от уплаты процентов по ссуде или даже основной суммы, которую христиане были должны евреям. Айдельберг комментирует: «Сообщение Эфраима о том, что Людовик VII аннулировал долги крестоносцев евреям – преувеличение; на самом деле он дал освобождение от уплаты процентов и отсрочку на выплату основной суммы долга; сами долги никогда не аннулировались» (Eidelberg. Jews and Crusaders. P. 119). Он добавляет (177 n. 59): «Впрочем, Эфраим отражает реальную ситуацию, потому что крестоносцы так и не выплатили свои долги». См. также: Stow. Alienated Minority. 121.
331
Ephraim of Bonn. Sefer Zekhirah. P. 131.