Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
Томас Монмутский подразумевает, что Дельсаль являлся богатым и важным человеком в Норвиче. Конь и меч стоили дорого, содержать коня тоже было недешево, но они были собственностью банкира, а не просто оставлены ему в залог[341]. Евреи обычно не носили оружия, а в 1181 году им это запрещал закон. В целом их классифицировали как беззащитных. Тот факт, что еврей – жертва убийства выдал достаточно ссуд, чтобы побудить одного из более мелких должников (а Симону, который тоже принадлежал к норвичской элите, подходит именно такое определение) убить своего кредитора, предполагает, что у Дельсаля существовали необычно обширные ресурсы для заимодавца из провинциального городка. Он очевидно обладал влиянием среди единоверцев: монах, по сути дела, представляет Дельсаля ведущим представителем еврейской общины, намекая, что при решении спорных вопросов его мнение имело особый вес; Томас пишет, что он был «человеком с немалым авторитетом среди них»[342]. Подробности спора Дельсаля с уже упоминавшимся евреем также свидетельствуют о том, что Дельсаль обладал большой политической властью и нравственным авторитетом. Поскольку в еврейской общине выступившего против Дельсаля еврея никто не поддержал, он донес на своего оппонента; подобный поступок – это жест отчаяния; средневековые евреи смотрели на такие действия отрицательно, поскольку они противоречили еврейскому праву (mesirah)[343]. Томас пишет, что к 1144 году Дельсаль владел домом в центре города, а неподалеку жили его родственники. К этому времени он уже свободно вращался в христианском обществе, и к 1149 году у него уже имелись должники с серьезными просрочками, а это значит, что он не принадлежал к евреям, лишь недавно прибывшим из континентальной Европы.
Как перед Вторым крестовым походом, так и после него еврейские общины христианского мира пребывали в чудовищном смятении, подвергаясь высылкам, насильственным крещениям и жестоким нападениям. Бунты, сопровождавшие крестоносцев во французских и немецких землях, хорошо задокументированы. Однако в Англии подобного не происходило, и, возможно, европейские евреи перебирались во владения анжуйских правителей по обе стороны Ла-Манша. Большая часть английских евреев, хотя и не все, прибыли из нормандских и прирейнских земель[344]. Военные успехи мусульман выдавливали евреев из их старых общин на территорию, которая когда-то была христианской Испанией. Многие поселились в Толедо, другие перебрались дальше на север[345]. Когда сменился правитель, еще больше евреев прибыло на север из Нарбонны, пока не находившейся под властью французской короны[346].
Однако до пертурбаций середины века Дельсаль со всеми удобствами проживал в Норвиче, куда он почти наверняка прибыл из Лондона, а не из‐за границы. Насколько можно судить, Дельсаль был первым названным по имени евреем за пределами Лондона. Поэтому он представляется одним из евреев-первопроходцев в Норвиче, получив, по всей вероятности, дозволение от короля Стефана поселиться там со своей семьей[347]. Право покинуть Лондон обычно давалось не еврейской общине в целом, а отдельным торговцам и заимодавцам, и скорее всего, стоило дорого. Дельсаль располагал необходимыми средствами, чтобы привлекать должников из Норвича, и был достаточно молод, чтобы сняться с насиженного места, оставить своих единоверцев и поселиться в нескольких днях пути от столицы. Вероятность получения им личного разрешения короля поселиться за пределами Лондона подразумевает, что он являлся достаточно влиятельным лицом.
Дельсаль был не заурядным провинциальным заимодавцем, но довольно важным человеком, и не только в Норвиче. В одном реестре английского казначейства эпохи Генриха I, датированном 1130 годом, упоминаются евреи Авраам и Dieu-le-Saut, уплатившие одну золотую марку за помощь в истребовании долгов с некоего Осберта де Лестера[348]. Нельзя быть уверенным, что это тот самый норвичский Дельсаль, происхождение которого неизвестно. Тем не менее допустимо строить предположения о его возможных наследниках. Одним из них мог быть очень богатый Юрнет из Норвича, который к 1150‐м годам, будучи все еще весьма молодым человеком, уже обладал известностью в Англии и международными связями. Юрнет (ок. 1130–1197), самый богатый человек в Норвиче, мог проследить родословную своей семьи в городе на протяжении трех поколений[349]. Юрнет и его брат Бенедикт, как и Дельсаль, давали займы с высоким риском невозврата, что явствует из выданных ими ссуд переоценившему свои возможности аббатству Бери-Сент-Эдмундс. Юрнет, возможно, ссужал деньги Норвичскому собору для ремонта после катастрофического пожара 1170 года. В его доме работали те же каменщики, которые ранее трудились в соборе, и это предполагает их тесные связи[350]. Томас Монмутский завершил «Житие» Уильяма в начале 1170‐х годов, непосредственно перед тем, как Юрнет построил себе дом на лучшей улице в центре города. Если, как говорится в «Житии» Томаса, прохожие начали шептаться и указывать на якобы пятна крови мертвого ученика, то постройка Юрнетом нового, прочного кирпичного дома станет вполне понятной, особенно если она последовала за разрушением оснований старого дома[351].
341
Браун анализирует огромные расходы (Brown. Status of the Knight. P. 138). Он упоминает землевладельца, обменявшего наследные поля и раба на коня и меч; об этом пишет Марк Блок.
342
Vita, I, vi, 18.
343
Finkelstein. Jewish Self-Government. P. 42.
344
Наон анализирует переселение евреев на север (Nahon. Rue de Juifs. P. 2–4).
345
Например, знаменитый философ Авраам ибн Эзра покинул Испанию из‐за нападений на евреев и приехал в Англию через Францию в 1158 году. Семья Маймонида в то же время бежала из Испании и перебралась на восток, в конце концов поселившись в Египте.
346
После смерти Эмери в битве при Фраге (1134 год) конфликт между его сестрой, виконтессой Эрментрудой, и Альфонсом-Журденом, графом Тулузским, привел к тому, что евреи бежали в другие города Анжу, Пуату и Иль-де-Франса. Авраам ибн Дауд сообщал, что в 1143 году в Нарбонне жило две тысячи евреев; к тому времени, как в 1165 году туда прибыл Вениамин Тудельский, еврейская община значительно уменьшилась.
347
Историки ссылаются на предполагаемую грамоту Генриха I, которую так и не нашли. Ее существование гипотетически постулируется на основании подтверждений и повторных грамот, выданных последующими королями. Возможно, Генрих дал дозволение или всем евреям, или только избранным путешествовать по всей Англии и селиться там, где им захочется, но это далеко не точно.
348
Казначейский реестр Генриха I: Jacobs J. The Jews of Angevin England: English History from Contemporary Writers. London: David Nutt, 1893. P. 15; здесь имя Дёльсаль переводится как Исайя; а-Леви переводит его как Иешуа.
349
Липман предполагает, что отцом Юрнета мог быть Деодат, «дар Божий» (что, возможно, переводится как Мататиас или Ионафан), но это отождествление сомнительно, поскольку подразумевает предположения о переставлении местами букв в сокращенных написаниях на иврите. (Lipman, Norwich, 95.) Сын Юрнета Исаак был самым богатым человеком в Норвиче в начале XIII века, предметом знаменитой карикатуры в казначейских реестрах. Он впервые появляется в записях в качестве делового партнера своих родителей; возможно, что, как и Юрнет, он, едва вступив в дело, стал партнером своего отца.
350
Buston W. The Monastic Infirmary, Norwich // Norfolk Archeology. 1944. Vol. 28. P. 124–132; Kent E. A. Isaac’s Hall or the Music House, Norwich // Norfolk Archeology. 1945. Vol. 28. P. 31–36.
351
Vita, II, ix, 60: служанка-христианка «указала на знаки мученичества на дверном косяке дома». Ср. предыдущие замечания Томаса в I, v, 17: «И когда мы осторожно наводили справки об этом деле, мы нашли дом и в нем самые определенные и четкие знаки происшедшего».