Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
16:29 Ахав, сын Омри… — Надпись ассирийского царя Салманасара III упоминает Ахава Израильского как участника антиассирийской коалиции в битве при Каркаре в 853 г. до н. э.
16:30 …больше всех, кто царствовал до него. — Так говорится только о четырех царях: Иеровоаме, Омри, Ахаве и Манассии (ср. ст. 25; 14:9; 4 Цар 21:11). Первый — основатель Израильского царства и культа тельцов; второй — основатель самой прочной (и нечестивой, с точки зрения автора) израильской династии; третий — самый могущественный и самый нечестивый ее представитель; четвертый — самый нечестивый из иудейских царей.
16:31 …он еще взял в жены Иезавель… — Первым в череде преступлений Ахава названа его женитьба на иностранной царевне. Именно этот брак и приводит Ахава к измене Господу, ср. 11:1-8.
16:34 …слово Господа, возвещенное Иисусом Навином. — См. Нав 6:25. За нарушение заклятья Хиэль был наказан смертью всех своих детей, причем самый старший умер сразу при закладке стен, а самый младший — уже при сооружении ворот, т. е. в конце строительства.
17:9 Сарепта — финикийский город в 11 км к югу от Сидона.
17:18 Ты пришел, чтобы обличить мои грехи? Принести смерть моему сыну? — Соприкосновение со священным опасно для обычного человека (ср. Лк 5:8).
17:19 …наверх, к себе в комнату… — Ср. сходный по сюжету рассказ о Елисее и шунамитянке (4 Цар 4).
18:12 …Дух Господа тебя подхватит, как ветер… — Др.-евр. рýах означает и «ветер» (который позже унесет Илию: 4 Цар 2:1-18), и «Дух Господа», охватывающий пророка.
18:13 Разве не рассказывали тебе, господин мой… — Здесь «господином» назван Илия (ср. ст. 7).
18:28 …стали, как у них принято, колоть себя мечами и копьями… — Сходным образом доводят себя до исступления пророки и шаманы у различных народов. В частности, так вели себя служители Сирийской богини, чей культ широко распространился в Римской империи (ср., например, Апулей, Метаморфозы, VIII, 27).
18:32 …две меры зерна. — «Мера» (евр. сеá) по различным оценкам составляла от 7 до 15 литров.
18:45 Изреель — город на равнине, носящей то же название. Вероятно, в Изрееле была зимняя резиденция израильских царей, а в Самарии — летняя.
19:8 Хорив — другое название горы Синай.
19:13 …одеянием… — Так здесь передано евр. слово аддéрет, обозначающее широкую и длинную одежду, наподобие плаща или мантии.
19:15-16 …возведи Хазаэла в цари арамеев, Иегу, сына Нимши, — в цари Израиля… — Ср. 4 Цар 8:7-15 и 9:1-13.
19:16 …Иегу, сына Нимши… — Здесь слово «сын» имеет значение «потомок», ср. 4 Цар 9:2.
19:19 …Илия набросил на него свое одеяние… — Одеяние Илии — знак его пророческого служения (см. в 4 Цар 2:8). Позднее вместе с этим одеянием Елисей унаследует чудесную силу Илии (4 Цар 2:13-15).
20:4-6 Ахав решил вначале, что Бен-Хадад требует от него лишь словесного изъявления вассальной покорности и символической дани, которую он готов заплатить, ср. стт. 7 и 9. Бен-Хадад уточняет, что речь идет о выдаче имущества, жен и детей. Более того, он настаивает на том, что сбор этой тяжкой дани должен осуществляться его людьми, а не по усмотрению самого Ахава.
20:14 …воины… — Букв.: «юноши»; так называлась личная гвардия военачальника. В отличие от остального войска, представлявшего собой народное ополчение, это были профессиональные воины.
20:15 …оказалось семь тысяч человек. — Возможно, Ахав не успел собрать все свои войска. Согласно ассирийским источникам, Израиль при Ахаве был одним из сильнейших государств Сирии и Палестины. Из надписи Салманасара III мы узнаем, что в битве при Каркаре войско Ахава было вторым по численности среди стран антиассирийской коалиции, уступая лишь армии Дамаска.
20:26 …Афек… — Несколько населенных пунктов носили это название; где находился упоминаемый здесь Афек, точно не установлено.
20:31 Обвяжем бедра дерюгой… — Одежда из дерюги (мешковины) была знаком траура, поста, покаяния.
20:35 …пророческого братства… — Букв.: «сынов пророческих»; как и во многих случаях, евр. «сыны» имеет значение «члены сообщества». Сообщества «сынов пророческих» имелись в разных городах Израиля (ср. 4 Цар 2). Их члены собирались за общими трапезами в особых местах (4 Цар 4:38; 6:1-2). Хотя они входили в общину, они могли иметь семью и собственность (см., например, 4 Цар 4:1). Возглавлял общину «человек Божий» — тот из братии, кто, по общему признанию, имел больше «духа» (4 Цар 2:9) и слыл чудотворцем.